11月6日是東莞市第一個“新莞人服務(wù)日”，善待新莞人、服務(wù)新莞人、關(guān)愛新莞人，營造和諧東莞，建設(shè)共同的家園成為近期東莞一個重要的工作。然而，就在兩天后的11月8日，長安鎮(zhèn)上角社區(qū)卻封閉了一條公共道路，并規(guī)定，本地人可以通過，新莞人禁行。據(jù)了解，禁行的原因是為了社會治安。因為，封閉的路段的邊上住的都是本地人。(11月12日《廣州日報》)

　　此前有新聞?wù)f，北京的中小學(xué)生守則中增加了“不得歧視外地人”的內(nèi)容，不知現(xiàn)在落實的效果怎樣。但至少對于中小學(xué)生來說，他們懂得“不得歧視外地人”是一種應(yīng)該遵守的社會準(zhǔn)則�？墒�，在長安鎮(zhèn)上角社區(qū)，管理者卻依然認(rèn)為外地人與本地人不同，為了保護(hù)自己的利益，就可以對外地人采取不同的態(tài)度，即使這種做法讓人感到了被歧視。

　　當(dāng)?shù)鼐游瘯��?fù)責(zé)人為自己找的一個理由是，“這個世界上沒有絕對的公平�！痹诓煌�的情境中，不同的條件下，公平總會有不同的解讀。但是，這并不意味著社會就該放棄對公平的追求和接近。或者說，公平是我們逐漸接近的一個目標(biāo)。在能夠做到的范圍內(nèi)，公平應(yīng)該成為社會的一個最基本的追求，成為衡量社會文明尺度的一個最基本的標(biāo)準(zhǔn)。所以，即使無絕對的公平，但也不能以此為借口，做出有損公平的事情，兩者之間根本就沒有邏輯聯(lián)系。

　　其實，當(dāng)?shù)鼐游瘯��?fù)責(zé)人的回答也許就是一個說辭，那么該怎樣與他們講道理呢？事實上，新聞中那些被禁行的新莞人已經(jīng)表達(dá)了他們的不解和不滿了，但實際的情形是管理者并不理會他們的辯解。你可以說，這種做法是維護(hù)治安急切心情下的懶政，通過一刀切的禁行保證社區(qū)治安環(huán)境；也可以說這種做法是漠視外地人權(quán)益的歧視。

　　不過比較而言，后者的界定更準(zhǔn)確一些。因為懶政是建立在對外地人歧視的基礎(chǔ)上的，如果他們尊重外地人就不會有所謂的懶政。因此，社區(qū)禁止外地人通行新聞中最值得關(guān)注的看點，就是如何矯正人們對外地人的歧視，尤其是在面臨利益因素時，如何尊重外地人。有人說，可以宣傳，但是在利益面前，宣傳引導(dǎo)的作用是有限的，在人們的判斷中道理有時會讓位給利益。因此，矯正歧視的方法只能寄托于平衡——外地人與本地人的平衡。首先是權(quán)利的平衡，其次是義務(wù)的平衡。外地人承擔(dān)著融入異地的義務(wù)，本地人也該在融合的過程中做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

　　沒有權(quán)利和義務(wù)的平衡，“不得歧視外地人”更多的含義是“不該歧視外地人”。因為這個常識是靠人們的道德水平去落實的。因此，在面對歧視外地人的現(xiàn)象時，更應(yīng)該思考的是如何讓“不得歧視外地人”成為社會的共識和人們的自覺。雖然，這種共識和自覺需要道德的支持，但是在此之前需要權(quán)利與義務(wù)的平衡。（李劭強(qiáng)）