二

　　我們討論“普世價值”問題的意義，在于學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的基本觀點和方法，廓清在這個問題上的迷霧，確立起我們在這個問題上的基本觀點，以有助于更好地揭露在“普世價值”外衣包裹下的錯誤思潮的實質(zhì)，主動做好意識形態(tài)工作，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。為此，必須指出以下幾點。

　　1.宣揚“普世價值”的典型輿論具有鮮明的政治指向性，對此要有清醒的認(rèn)識。我們的同志不應(yīng)把“普世價值”當(dāng)作時髦的用語，隨聲附和。

　　鼓吹西方自由主義和民主社會主義的“普世價值”的實質(zhì)，以及為什么我們應(yīng)當(dāng)拒絕把它那一套所謂“普世”的“民主”、“自由”、“人權(quán)”強加給我們的圖謀，而堅持走保障人民當(dāng)家作主的中國特色社會主義政治發(fā)展道路，已大體如前所述。還有人把西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)主張的私有化和非調(diào)控化的市場原教旨主義推崇為“普世價值”。近幾年來，宣揚“普世價值”的輿論比較集中在民主、自由、人權(quán)和私有化等問題上，這不是偶然的。在我們堅持通過改革完善、發(fā)展社會主義制度的過程中，這是國內(nèi)外某些勢力打著“普世”旗號，把他們那一套全盤西化的主張和要求塞給我們，企圖改變我國社會主義制度的一種手段。有人聲稱：“市場經(jīng)濟容納不了四項基本原則”，因為“市場經(jīng)濟是統(tǒng)一的”，“各國都必須按照國際經(jīng)濟一體化的規(guī)則去行事”，“什么又要改革開放，又要四個堅持啊”，“這些都不符合市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一要求”；并聲言：“要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要西化，就是要實行西方那一套�！边@里雖然沒有“普世價值”的用語，但其邏輯正是借把自由放任的市場經(jīng)濟奉為“普世價值”而企圖否定四項基本原則，借把全盤西化奉為“普世價值”而企圖否定中國特色社會主義道路。這里觸及舉什么旗、走什么路的根本方向問題。這也使我們進一步看到：國內(nèi)外某些人宣揚的“普世價值”說，具有極大的政治尖銳性。我們的同志自然不應(yīng)把“普世價值”當(dāng)做時髦用語隨聲附和。有的文章把黨的十七大強調(diào)的解放思想解讀為“我們應(yīng)該追求‘普世價值’”；有的把黨的文件中講的社會主義民主法治、公平正義，以及擺脫貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化等，都隨心所欲地解釋為所謂選擇了“普世價值”；有的甚至說“普世價值不應(yīng)成為遷就民族特色的祭品”，要轉(zhuǎn)向“普世價值體系”、“擁抱普世價值”。這是一種混亂而錯誤的觀念，是同黨的基本理論相悖的，也是違背十七大精神的。我們要注意同用“普世價值體系”取代馬克思主義指導(dǎo)地位的傾向劃清界限。

　　2.為了鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，做好意識形態(tài)工作，在增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的同時，還必須注意那種把“淡化意識形態(tài)”宣揚為“普世價值”的主張和傾向，認(rèn)清它的嚴(yán)重危害，清除它的影響。

　　所謂“淡化意識形態(tài)”或“去意識形態(tài)化”，是一種國際性的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思潮，其哲學(xué)基礎(chǔ)是抽象的人道主義和人性論。由此出發(fā)，必然否定、反對馬克思主義的階級觀點和階級分析，用抽象的“共同人性”、“人類本性”作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。從而，也就把否定階級分析的所謂“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”奉作“普世價值”。

　　這種觀點無疑是很虛偽的。因為“淡化”也好，“去”也好，它要“淡化”和“去”的只是馬克思主義的意識形態(tài)，并不“去”反馬克思主義的意識形態(tài)。但是，由于缺少馬克思主義理論學(xué)習(xí)、不能正確總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和西方思想文化滲透等原因，崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向在一定范圍內(nèi)較為廣泛地存在著，并由于抽象人道主義和“告別革命”的歷史虛無主義思潮不斷出現(xiàn)而得到加強。這種“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向較之前面剖析的在“普世價值”外衣下的錯誤思潮，是從否定馬克思主義觀察社會歷史現(xiàn)象的基本方法論的層面上提出的問題。從這一點來說，有其特殊的危害性。這種傾向的蔓延，將會嚴(yán)重危害黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的主動權(quán)，嚴(yán)重危害社會主義核心價值體系建設(shè)，也將嚴(yán)重危害青年一代的健康成長和社會主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)。它會對青年學(xué)生的成長產(chǎn)生雙重不良效應(yīng)：一方面，由于崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”，會大大削弱馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對青年學(xué)生的影響力；另一方面，也由于崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”，青年學(xué)生會對各種渠道來的錯誤思潮缺乏必要的戒備和鑒別力，而受其污染和侵蝕。那種一面在“普世價值”旗號下宣揚西方主流意識形態(tài)、一面又把“淡化意識形態(tài)”宣揚為“普世價值”的輿論，是在復(fù)雜的國際國內(nèi)條件下出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的高度重視和警惕，并繼續(xù)加以研究。

　　3.價值觀念的普遍性，在不同領(lǐng)域和不同問題上情況有所不同。

　　一種價值觀、道德觀有多大的普遍適用性，受制于現(xiàn)實世界經(jīng)濟、政治關(guān)系中互相聯(lián)結(jié)又互相矛盾的錯綜復(fù)雜的利益主體。即使在現(xiàn)今凸顯的一些全球性問題上，也因不同國家的利益矛盾或有的執(zhí)意采取雙重標(biāo)準(zhǔn)等原因，而態(tài)度各異以致對立。對于這些問題，我們應(yīng)采取實事求是的態(tài)度，從中國人民和各國人民的利益出發(fā)給予正確的應(yīng)對。

　　恩格斯在談到社會生活中某種確定無疑的事實和常識是否是“永恒真理”時說，“喜歡對極簡單的事物使用大字眼”是不聰明的。這對我們看待“普世價值”問題也有意義。當(dāng)然，真正的普世價值、普世道德是會有的。但現(xiàn)在我們還沒有超出階級的價值觀、道德觀。只有在消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正的人的道德才成為可能，普世價值、普世道德的發(fā)展也才成為可能。這就是人類社會的共產(chǎn)主義時代了。(馮虞章)

　　(摘自《馬克思主義研究》2008年第7期)