災(zāi)難以災(zāi)難的方式繼續(xù)，疼痛以疼痛的方式綿延。汶川大地震剛過百日，2008年8月30日16時(shí)30分，在四川省攀枝花市再發(fā)6.1級(jí)地震。截至9月1日11時(shí)，地震共造成36人死亡，506人受傷。

　　剛剛經(jīng)歷過“5·12”汶川地震的中國(guó)，又將如何承受這樣的悲傷？無論如何，各級(jí)政府及組織已經(jīng)緊急投入到抗震救援中。這是我們?cè)诒�痛中依然能夠看清的良知與責(zé)任的方向。的確，從震級(jí)與損失或?yàn)?zāi)情而言，“8·30”攀枝花地震遠(yuǎn)不及汶川大地震。但這不是我們不去關(guān)注、不去承擔(dān)的理由。因?yàn)榻刂聊壳霸凇?·30”地震中罹難的36人，他們每一個(gè)人生命的價(jià)值，并不會(huì)比汶川69226名死難者低。那每一個(gè)一瞬間失去親人的家庭，他們的悲傷，并不比汶川地震那些痛失親人的家庭輕。那每一個(gè)仍然急需帳篷、板房、棉被、食品的災(zāi)民，他們于驚魂之后的渴望與希冀，并不比經(jīng)過汶川地震的災(zāi)民們少。

　　因此，在這樣一片依舊余震不斷的大地上，我們期待的來自國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)同胞的責(zé)任與愛心，也與汶川地震期間沒有兩樣。

　　不是因?yàn)殂氪�，所以才關(guān)注攀枝花。是因?yàn)樯�命的價(jià)值所在，所以才休戚與共。如果說在汶川百日，在那曾經(jīng)災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)升起的祭祀的煙火中，我們?cè)��?jīng)擔(dān)心遺忘。那么當(dāng)“8·30”攀枝花地震發(fā)生，我們則必須堅(jiān)定而明確的是，災(zāi)情或有大小，人的價(jià)值永恒。

　　災(zāi)情僅僅是丈量苦難的方式，絕不是衡量人的價(jià)值的尺度。我們的人性與美德，絕不因?yàn)闉?zāi)情的大小而表現(xiàn)迥異。而人的價(jià)值，不光體現(xiàn)于身陷災(zāi)難中的人們的生命價(jià)值，更體現(xiàn)于人們?cè)趯?duì)于災(zāi)難的共同面對(duì)與承擔(dān)中。骨肉不能相棄，生命因?yàn)槭艿阶畲蟪潭鹊淖鹬夭艙碛凶饑?yán)與價(jià)值。

　　對(duì)每一起災(zāi)難的承擔(dān)，都將成為人類文明的背書。即使是在汶川地震死難者百日之期后，當(dāng)我們回首“5·12”所激起的舉國(guó)同悲的力量，守望相助的信心，還有無論是那“黃金七十二小時(shí)”之后堅(jiān)定的救援，還是三天哀悼日的國(guó)旗半垂、共此國(guó)殤的致哀，抑或在災(zāi)區(qū)重建與心理重建中體現(xiàn)出的關(guān)切與細(xì)致，那所有曾經(jīng)在災(zāi)難中閃現(xiàn)出的人性光輝與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，依舊令人動(dòng)容。這一切也足以讓我們相信，在廢墟之上，必定有一種價(jià)值生長(zhǎng)。所謂“民胞物與”，不棄不離。至關(guān)重要的是對(duì)“生命至上”文明法則的期求，對(duì)“以人為本”政治倫理的追循。這些，與死難者的數(shù)字無關(guān)，與地震的烈度無關(guān)。

　　以一只有力的手，救苦救難，握住廢墟之下已經(jīng)微弱的呼吸，并且撫慰所有受傷的心靈與肉身。在今天，讓我們像祈禱汶川地震的人民那樣為攀枝花祈禱。災(zāi)難或許在不斷考驗(yàn)著人們情感的承受力，但也同時(shí)在不斷提升人類文明與思想的更大共識(shí)。當(dāng)我們能夠承擔(dān)每一起災(zāi)難，我們將不懼怕任何更大的災(zāi)難；當(dāng)我們能夠分擔(dān)每一個(gè)人的痛苦，我們將減少痛苦；當(dāng)我們能夠擔(dān)當(dāng)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺�，我們將有能力也有勇氣防患于未然、處之以泰然。只有�?dāng)人的價(jià)值永恒，我們才可能擁有超越任何苦難的信心。（社論）