“愛國(guó)主義”被濫用的時(shí)候，也是各種污名泛濫的時(shí)候。君不見，網(wǎng)絡(luò)之上，近來有許多原本兢兢業(yè)業(yè)地工作，盡做本分的思想公民，被一些“愛國(guó)者”封為“漢奸”、“賣國(guó)賊”加以討伐。不得不承認(rèn)，我們這個(gè)時(shí)代仍然活躍著不少唯我獨(dú)尊的所謂“愛國(guó)者”。他們絲毫不能容忍別人有和他們不同的意見，甚至不同的“愛國(guó)方式”。稍有不順眼，便會(huì)群起攻之、咒罵之。如此場(chǎng)面，讓你不得不相信，讓這些“愛國(guó)者”在參與公共辯論時(shí)保持必要的教養(yǎng)，比培養(yǎng)他們的權(quán)利意識(shí)還更重要。

　　伏爾泰說，“盡管我不同意你的觀點(diǎn)，但我愿意用生命來捍衛(wèi)你表達(dá)自己意見的權(quán)利�！笔聦�(shí)上，在世界各地，什么是“愛國(guó)”本來也是各有表述，各有理解。經(jīng)典愛國(guó)主義者通常會(huì)引用美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪的那段話：“不要問你的國(guó)家能為你做些什么，而應(yīng)該問你能為你的國(guó)家做些什么�！睉�(yīng)該說，肯尼迪這番話并非沒有積極意義。然而，重視國(guó)家倫理的人很快發(fā)現(xiàn)“肯氏邏輯”可能腐蝕一個(gè)國(guó)家自由的根基。比如弗里德曼便批評(píng)肯尼迪沒有真實(shí)地道出一個(gè)自由社會(huì)的理想，沒有厘清公民和政府的關(guān)系。簡(jiǎn)單說，國(guó)家是一起締造它的國(guó)民的服務(wù)者�！俺�了公民們各自為之服務(wù)的意見一致的目標(biāo)以外，他不承認(rèn)國(guó)家的任何目標(biāo)；除了公民們各自為之奮斗的意見一致的理想以外，他不承認(rèn)國(guó)家的任何理想�！睆倪@方面說，“愛國(guó)”與“不愛國(guó)”，與其說是個(gè)道德問題，不如說是個(gè)國(guó)民為自由如何立約的問題。

　　為什么有人會(huì)醉心于監(jiān)督別人是否愛國(guó)？不得不承認(rèn)，“愛國(guó)”對(duì)有些人來說，的確是件“好差事”。他們先入為主地虛擬自己永遠(yuǎn)正確，會(huì)竭盡全力從外部或內(nèi)部尋找敵人，并認(rèn)定它們是所有罪惡的根源，將自己的責(zé)任一筆勾銷，以此維護(hù)所謂的民族自尊與國(guó)家榮譽(yù)；另一方面，又會(huì)一廂情愿地賦予某些人以“愛國(guó)”責(zé)任，然后苛刻地監(jiān)督他們是否愛國(guó)或叛國(guó)。在此邏輯下，監(jiān)督者永遠(yuǎn)愛國(guó)，而且指責(zé)別人越多，自己就越“愛國(guó)”�！皩ふ姨孀镅颉币虼顺闪恕皭蹏�(guó)”者只賺不賠的買賣。換言之，這些“愛國(guó)者”有多“愛國(guó)”，不在于自己做了多少有益于國(guó)家的事情，而在于他們認(rèn)定多少人“有罪”，從國(guó)家內(nèi)部圈出了多少個(gè)“漢奸”。

　　在我看來，愛國(guó)若真稱許，首先應(yīng)體現(xiàn)于愛國(guó)民，愛鄰居，愛這個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)的為公民所接受的價(jià)值，愛每一位公民應(yīng)有的每一項(xiàng)具體權(quán)利。唯其如此，才能腳踏實(shí)地地讓這個(gè)國(guó)家在自由、平等、博愛、理性、求知、革新等精神的感召下成長(zhǎng)。

　　□熊培云(北京 資深評(píng)論員)