當(dāng)達賴集團“藏獨”行徑愈演愈烈時，西藏人民出版社2007年10月出版的《西藏地方史通述》(羅廣武、何宗英編著)一書引起了本報記者的注意。這部110萬字的著作中貫穿著一個觀點：“西藏自古以來就是中國的一部分�！贬槍�這一論斷，記者采訪了作者之一、西藏自治區(qū)社會科學(xué)院特邀研究員、民族問題專家羅廣武。

　　論斷建立在中國歷史地理學(xué)的理論基礎(chǔ)上

　　記者：在以往的史料中，有一種說法是“西藏自元代歸入中國版圖后才成為中國的一部分”，“西藏自古以來就是中國的一部分”的論斷有什么實際含義？

　　羅廣武：“西藏自古以來就是中國的一部分”，這是一個極其重要的論斷。對于這個論斷的實際含義，需要加以說明。這里所說的“自古以來”，不是說“自元代以來”，而是說“自有人類活動以來”。這里所說的“西藏自古以來就是中國的一部分”，也不是說“西藏自古以來的政權(quán)都是中原政權(quán)或中央政權(quán)有效管轄的一部分”，而是說“西藏這塊地方自有人類活動以來的歷史都是中國歷史的一部分”，抑或是中國邊疆史的一部分，抑或是中國少數(shù)民族史的一部分，但決不是任何外國歷史的一部分。藏族同漢族以及其他各民族一樣，都是中國歷史的創(chuàng)造者。“西藏自元代歸入中國版圖后才成為中國的一部分”，這種說法存在明顯的弊病。著名藏學(xué)家王輔仁先生在上世紀(jì)80年代就指出，“西藏元代歸入中國版圖說”等于說西藏有外在于祖國的階段，即13世紀(jì)以前西藏不在中國之內(nèi)，這是不符合中國不可割斷的歷史演進過程的歷史史實的。

　　記者：“西藏自古以來就是中國的一部分”論斷的理論依據(jù)是什么？

　　羅廣武：這一論斷是建立在中國歷史地理學(xué)已有的堅實結(jié)論的理論基礎(chǔ)之上的。

　　1981年5月，中國歷史地理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人譚其驤先生在中國民族關(guān)系史研究學(xué)術(shù)座談會上，作了一個著名的講話，題目叫《歷史上的中國和中國歷代疆域》。其中談到：“我們是如何處理歷史上的中國這個問題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國主義侵入中國以前的清朝版圖，具體說，就是從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭以前這個時期的中國版圖作為我們歷史時期的中國的范圍。所謂歷史時期的中國，就以此為范圍。不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個范圍活動的民族，我們都認(rèn)為是中國歷史上的民族；在這個范圍之內(nèi)所建立的政權(quán)，我們都認(rèn)為是中國歷史上的政權(quán)�！�

　　記者：譚其驤先生確定這個標(biāo)準(zhǔn)的理由是什么？

　　羅廣武：他論述了三條理由。其一，中國的歷史是漢族和其他兄弟民族共同創(chuàng)造的，所以，歷史上漢族建立的政權(quán)，如漢朝、唐朝、宋朝、明朝固然是屬于中國的；其他民族建立的政權(quán)，如藏族的祖先吐蕃人建立的政權(quán)，契丹人建立的遼朝，黨項人建立的西夏，女真人建立的金朝，蒙古人建立的元朝，滿族人建立的清朝同樣也是屬于中國的。

　　其二，“中國”這個概念是隨著歷史的發(fā)展而逐步擴大。春秋時所謂中國，只是指黃河中下游地區(qū)，此外就不算中國了，以后逐步擴大到了長江流域、珠江流域，也包括少數(shù)民族建立的政權(quán)的范圍。例如匈奴等民族建立的十六國、鮮卑人建立的北魏，到唐朝就已經(jīng)被認(rèn)為是中國的一部分了。

　　其三，鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝疆域是幾千年來歷史的發(fā)展所自然形成的，是這一范圍內(nèi)的各民族經(jīng)過長期的交往，包括一次次的統(tǒng)一和分裂而最終結(jié)合成的。這些地區(qū)在歷史上先后都曾經(jīng)隸屬于同一個政權(quán)，或者曾保持政治、經(jīng)濟和文化上的密切聯(lián)系。所以這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，并不是單純依靠清朝軍事上的勝利所能取得的。相反，在清朝打敗準(zhǔn)噶爾部統(tǒng)一新疆以后，中亞的一些國家曾要求加入清朝，但卻被清朝拒絕了。

　　譚其驤強調(diào)指出：“我們一定要分清漢族是漢族，中國是中國，中原王朝是中原王朝，這是不同的概念。在1840年以前，中國版圖之內(nèi)的所有民族，在歷史時期是中國的一部分。就是這么一條，沒有其他標(biāo)準(zhǔn)。”

　　西藏的地理環(huán)境決定了對外交往的主要方向只能是中國內(nèi)陸

　　記者：在歷史上，地理環(huán)境直接決定了國家范圍的劃分。西藏的地理環(huán)境與中國內(nèi)陸有什么必然聯(lián)系？

　　羅廣武：西藏的地理環(huán)境極為特殊。整個西藏高原是被南緣的喜馬拉雅山、北緣的昆侖山、東北部的唐古拉山、東南部的橫斷山脈緊緊包圍著。從西南面到南面的整個國境線上，蜿蜒高聳著弧形的喜馬拉雅山脈，從高原南緣的珠峰地區(qū)到南亞次大陸恒河平原的直線距離僅有百余公里，但兩地的相對高差竟達6000多米，這樣的地形高差無疑對西藏高原與其南側(cè)恒河平原的大規(guī)模直線交通形成了極大的阻礙；高原北部邊緣的中西段地區(qū)，其“階坎形”地貌特征也十分突出，橫亙在這一地區(qū)的昆侖山以4000多米的高差急降到北側(cè)的塔克拉瑪干沙漠，而塔克拉瑪干沙漠的地理條件亦較惡劣，素有“死亡之漠”之稱。因此，昆侖山南北兩側(cè)的地形和自然條件都使這一地區(qū)的直接交往通行幾無可能；藏東地區(qū)的橫斷山脈，由于南北向平行峽谷地貌十分突出，峰谷相對高差較大，故對東西方向交通的阻隔作用較大，但該地區(qū)平行河流及峽谷卻對南北方向的交往通行比較有利。

　　記者：西藏東北方向同樣有唐古拉山的阻隔，為什么沒有讓西藏先民止步？

　　羅廣武：東北方向與其它方向不同。今青海省的地理條件與西藏高原相似，海拔高差和坡降不超過幾百米，加之這里又是中華民族的兩條“母親河”——黃河、長江的發(fā)源地，更把黃河、長江上下游的居民緊密地聯(lián)系起來。因此，青海地區(qū)自古以來就成為西藏高原同外界交往、聯(lián)系的主要通道。中國華北的舊石器文化和早期新石器文化是經(jīng)由這一通道傳播到西藏的，古代羌人之一部分是經(jīng)由這一通道深入到青藏高原腹地的，唐代文成公主是經(jīng)由這一通道進入西藏的，薩迦班智達是經(jīng)由這一通道去涼州會見成吉思汗之孫闊端的，吐蕃時期的“唐蕃大道”以及后來的“朝貢之道”也是經(jīng)由這一通道而形成的。可以說，正是由于這條通道的存在，才使西藏高原的遠(yuǎn)古先人同甘、青古人類發(fā)生了密切聯(lián)系，才使西藏高原的新、舊石器文化融入了自成體系的中國新、舊石器文化的大圈子，才使藏族人同中國境內(nèi)的所有世居民族一樣均為蒙古人種中的東亞種族，才使藏族同中國其他各民族一樣匯合到整個中華民族的大家庭中來。

　　藏族人與漢族人同屬于蒙古人種中的東亞種族

　　記者：有一種說法，藏族和漢族同屬于蒙古人種。還有一種說法，藏族人是古羌族的后裔。真實情況如何？

　　羅廣武：現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，藏族在種族上與我國絕大多數(shù)人口一樣，同屬于蒙古人種中的東亞種族。

　　大約在距今5萬年前，人類體質(zhì)發(fā)展到晚期智人階段。與此同時，世界上三大人種(即東亞和北美的蒙古人種，歐洲與西亞的歐羅巴人種，非洲的尼格羅人種)基本形成。人類學(xué)家的研究表明，中國境內(nèi)的人骨化石全都屬于原始蒙古人種，西藏人與其他地區(qū)的漢族和少數(shù)民族一樣，都源于以北京周口店山頂洞人為代表的中國北部的晚期智人。中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的專家通過對西藏林芝地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代人骨、現(xiàn)代西藏人頭骨特征，以及對現(xiàn)代藏族體征的連續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，藏族的體質(zhì)特征與中國華北、西北地區(qū)的少數(shù)民族和漢族最接近。

　　考古學(xué)的證據(jù)表明，早在1萬年前到4000年前的舊石器時代晚期和新石器時代，西藏史前時期的文化就同中國華北的舊石器、新石器文化建立了千絲萬縷的聯(lián)系，并且融入自成體系的中國考古文化的大圈子內(nèi)，成為中國遠(yuǎn)古文化的一個不可分割的組成部分。

　　而中國不同民族的出現(xiàn)則是三四千年前的事，大約始于商代早期。

　　羌族的歷史同漢族的歷史同樣古老。在美國著名漢學(xué)家拉鐵摩爾(OwenLattimore)看來，最初的漢族和最初的少數(shù)民族(包括羌族)本來是在同一地理環(huán)境中存在的同一種族，只是由于平原、山地、草原等地形差異及進化速度的不同，逐步分化開來。

　　中國古代羌族在長期的歷史發(fā)展過程中，不斷地發(fā)生分化。其中最大的一部分不斷向東遷徙，同漢族發(fā)生了密切的聯(lián)系，最終融入漢族之中，對漢族社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響；一部分西遷新疆塔里木盆地，與當(dāng)?shù)赝林�同化，成為現(xiàn)代維吾爾族先民的一部分；一部分遠(yuǎn)遷至我國西南地區(qū)，成為今彝族先民的一部分；一部分遷至今四川西北部，逐步發(fā)展成現(xiàn)代的羌族；一部分留居青海，演化成今天的土族；還有相當(dāng)一部分，則遷入青藏高原腹地，與青藏高原的土著居民相融合，發(fā)展成為后來的藏族。正如費孝通先生在《中華民族的多元一體格局》一文中所指出的那樣：“羌人在中華民族形成過程中起的作用，似乎和漢人剛好相反。漢族是以接納為主而日益壯大的；羌族則以供應(yīng)為主，壯大了別的民族。很多民族包括漢族在內(nèi)從羌人中得到血液。”

　　西藏自元朝起正式歸入中國中央政權(quán)的有效管轄

　　記者：元朝的建立對中國的統(tǒng)一有什么意義？

　　羅廣武：西藏自古以來就是中國的一部分，到了元朝，又成為中央政權(quán)有效管轄的一個行政區(qū)域。譚其驤在談到這個問題時說過：“在12世紀(jì)我們這個中國分成七八塊，長江流域、珠江流域是南宋，東北和黃河流域是金，寧夏、甘肅的河西和鄂爾多斯這一帶是西夏，云南是大理，新疆是西遼，西藏是吐蕃，分裂成許多部落的蒙古高原上是蒙古各部、突厥各部，整個中國分成七八塊，每一塊中間還不統(tǒng)一。由于從成吉思汗到忽必烈祖孫三代的經(jīng)營，才出現(xiàn)了一個大統(tǒng)一的局面，這個大統(tǒng)一的局面是多么珍貴��！”

　　1247年，西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達·貢噶堅贊同蒙古皇子闊端在涼州(今甘肅武威)議定了西藏歸順的條件。1271年，蒙古汗政權(quán)定國號為元，不久后統(tǒng)一了全中國，創(chuàng)建了繼漢、唐朝之后中國各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為元朝中央政府直接治理下的一個行政區(qū)域。此后歷經(jīng)明、清、民國直至中華人民共和國建立，西藏始終置于中央政權(quán)的管轄之下，這些都是人所共知的歷史事實。(記者 徐錦庚 張 帆 劉維濤)