黨的十七大報(bào)告選擇這樣一個(gè)角度來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)重要原因是，擺脫貧困和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是具有普世價(jià)值和普世意義的；而中國(guó)的改革開(kāi)放，本來(lái)就是對(duì)所謂貧窮的社會(huì)主義的一種反思和超越，就是要以改革開(kāi)放為動(dòng)力，打破舊體制的束縛，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義制度，使中國(guó)擺脫貧窮落后，依次實(shí)現(xiàn)溫飽、小康和中等發(fā)達(dá)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　鄧小平同志在談到改革開(kāi)放的動(dòng)因時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端�！痹斐傻慕Y(jié)果是：“就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)；就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)�！彼�還舉例說(shuō)，“截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。”正是這種貧窮落后的狀況，引發(fā)了我們黨的深刻反思。反思的結(jié)論是：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”

　　從這里可以看到，我們黨對(duì)于“主義”的反思，是從直面“問(wèn)題”開(kāi)始的，而又落腳到通過(guò)改革開(kāi)放有效地解決“問(wèn)題”，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)我們選擇的社會(huì)主義的真正堅(jiān)持上來(lái)。這就是中國(guó)近30年改革開(kāi)放從實(shí)踐到理論、又從理論到實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。讓我們循著這個(gè)內(nèi)在邏輯，來(lái)看一看“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)吧。

　　第一個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，中國(guó)改革開(kāi)放能夠取得成功，關(guān)鍵是既不丟“老祖宗”，又發(fā)展“老祖宗”；既不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，又不斷開(kāi)拓馬克思主義理論新境界。這樣的結(jié)合，推動(dòng)了人們思想觀念的解放和社會(huì)生產(chǎn)力的解放。

　　第二個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，中國(guó)社會(huì)主義能在新時(shí)期顯示出蓬勃生機(jī)和活力，就在于它是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義；中國(guó)改革開(kāi)放之所以能健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開(kāi)放。這樣的結(jié)合，創(chuàng)造了真正活躍起來(lái)的社會(huì)主義，創(chuàng)造了進(jìn)一步造福人民的社會(huì)主義。

　　第三個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，我們?cè)诟母镩_(kāi)放中，既依靠黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，又尊重基層和人民群眾特別是地方的改革首創(chuàng)精神。這樣的結(jié)合，使中國(guó)在改革開(kāi)放導(dǎo)致利益多元化的情況下，能夠有效地保持國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的整合。

　　第四個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，作為前無(wú)古人的創(chuàng)舉，同社會(huì)主義基本制度是緊密相連的。這樣的結(jié)合，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為一種既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般要求，又符合社會(huì)主義本質(zhì)和方向的制度模式。

　　第五個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，我們既重視經(jīng)濟(jì)體制改革，又重視包括政治體制改革在內(nèi)的上層建筑變革；而在推進(jìn)政治體制改革中，又把擴(kuò)大民主同健全法制結(jié)合起來(lái)。這樣的結(jié)合，創(chuàng)造了兼具民主和集中兩種長(zhǎng)處的政治制度模式。

　　第六個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，中國(guó)在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，既重視“物”的發(fā)展即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，又重視“人”的發(fā)展即全民族文明素質(zhì)的提高。這樣的結(jié)合，把人的全面發(fā)展同社會(huì)全面進(jìn)步統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐之中。

　　第七個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，適時(shí)地把促進(jìn)發(fā)展、提高效率同注重社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)和諧結(jié)合起來(lái)。這樣的結(jié)合，使中國(guó)社會(huì)既持續(xù)地充滿創(chuàng)造活力，又有助于避免兩極分化而達(dá)到共同富裕。

　　第八個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，中國(guó)這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)要發(fā)展起來(lái)，既離不開(kāi)參與經(jīng)濟(jì)全球化，更離不開(kāi)獨(dú)立自主。這樣的結(jié)合，使我們能同時(shí)用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，在趨利避害的平等競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到互利、普惠、共贏。

　　第九個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，中國(guó)在改革開(kāi)放中，注意協(xié)調(diào)改革力度、發(fā)展速度同社會(huì)可承受程度的關(guān)系，把改善人民生活作為處理這三者關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。這樣的結(jié)合，既避免了不少轉(zhuǎn)型國(guó)家出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退和社會(huì)劇烈震蕩，又使改革發(fā)展成果真正惠及全體人民。

　　第十個(gè)結(jié)合說(shuō)的是，我們黨把對(duì)客觀世界的改造同主觀世界的改造結(jié)合起來(lái)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的政治和組織保證。這樣的結(jié)合，既推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，又推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，從而不斷提高了黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平和拒腐防變能力。

　　總而言之，貫穿這“十個(gè)結(jié)合”的一個(gè)最本質(zhì)的結(jié)合，就是把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上闡發(fā)的是中國(guó)在改革開(kāi)放中形成的超越于表面發(fā)展成就的更為本質(zhì)的成就，那就是中國(guó)制度文明的特色和發(fā)展模式的特點(diǎn)。這也就是說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放的成功，本質(zhì)上是一種制度文明的成功和發(fā)展模式的成功。這個(gè)制度和模式就叫做中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　現(xiàn)在國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)的制度和模式問(wèn)題議論紛紛，既有叫好的，也有唱衰的；既有認(rèn)為難以置信的，也有感到不可思議的；還有擔(dān)心中國(guó)把自己的發(fā)展模式向外輸出、造成所謂“模式威脅”的。當(dāng)然也有對(duì)我們自己創(chuàng)造的成功制度和模式不屑一顧，而總想著另外去尋找別的什么主義和模式的。不管別人怎么說(shuō)，我們黨自有明確的主心骨，那就是：堅(jiān)定不移地走自己的路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　說(shuō)到這里，有必要強(qiáng)調(diào)，我們黨和國(guó)家歷來(lái)認(rèn)為，世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決。中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展模式只適合于中國(guó)國(guó)情。我們堅(jiān)信，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在制度文明和發(fā)展模式等方面所創(chuàng)造的中國(guó)特色，是具有強(qiáng)大生命力的。同時(shí)，我們高度尊重人類發(fā)展的差異性和文明進(jìn)步的多樣性。我們既然一再?gòu)?qiáng)調(diào)走自己的路，就決不會(huì)以任何理由要求別國(guó)照搬照套我們的發(fā)展道路、發(fā)展模式。所以，所謂“模式威脅論”是根本站不住腳的。

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