黨的十六屆六中全會(huì)指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，就把握住了推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的正確方向，對(duì)于鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化的重要性和緊迫性

　　重視文化建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，是我們黨一貫堅(jiān)持的方針。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。

　　堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的。任何一個(gè)社會(huì)，都有它的核心價(jià)值體系。但是，國(guó)家性質(zhì)不同，它的核心價(jià)值體系的內(nèi)容也不同。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)的理論基礎(chǔ)。因此，必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)在文化建設(shè)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想的“多元化”、“模糊化”。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，是提倡文化多樣性的前提，沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣性就會(huì)失去主導(dǎo)。

　　堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和社會(huì)功能所決定的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，必然要形成一定的價(jià)值觀(guān)念。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀(guān)念體系。在這個(gè)體系中，居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是起指導(dǎo)作用的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化具有支配作用，代表著社會(huì)主義和諧文化的前進(jìn)方向。當(dāng)前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能抓住社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

　　堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由維護(hù)文化自身的安全所決定的。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，文化發(fā)展的趨勢(shì)呈現(xiàn)出各國(guó)各民族文化交流、激蕩的局面。在這樣的文化背景下，我們一方面要積極吸取國(guó)外先進(jìn)的科技文化成果，另一方面要防止西方腐朽的價(jià)值觀(guān)念、政治模式的影響和滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。而要在實(shí)踐中正確處理以上關(guān)系，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢牢把握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

　　堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)的需要所決定的。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是積極健康的，但也必須看到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性和出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興傳媒的迅猛興起，思想文化交流呈現(xiàn)出分散性、便捷性和跨國(guó)界的特點(diǎn)。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和反滲透的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的。在這種情況下，我們更要采取切實(shí)措施，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　正確理解和把握社會(huì)主義和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征

　　所謂社會(huì)主義和諧文化，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。它融思想觀(guān)念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和價(jià)值追求，體現(xiàn)了人們對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的制度安排、政策導(dǎo)向和實(shí)踐基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)在地需要并將催生出與之相適應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化。

　　社會(huì)主義和諧文化包含豐富的內(nèi)容，可以從不同角度進(jìn)行分析。第一，從人與自然的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。和諧文化蘊(yùn)涵人與自然和諧發(fā)展的理念，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，這種和諧強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，要求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，在維護(hù)人類(lèi)利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的文化。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展最終要?dú)w結(jié)到人的全面而自由的發(fā)展。因此，社會(huì)主義和諧文化蘊(yùn)涵人與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的理念，推進(jìn)人的全面發(fā)展同社會(huì)全面發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，是同一個(gè)歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。第三，從人與人的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是強(qiáng)調(diào)人與人之間平等的文化。在社會(huì)主義社會(huì)，人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展主要包括社會(huì)分工的和諧和各階層之間的和諧。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，它為人與人關(guān)系的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧文化蘊(yùn)涵人與人和諧相處、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同進(jìn)步的理念，主張?jiān)趧趧?dòng)平等、社會(huì)生活平等的基礎(chǔ)上，提倡人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，因而有助于化解矛盾，最大程度減少思想沖突，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，從而形成我為人人、人人為我的良好社會(huì)風(fēng)尚。第四，從人自身的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義和諧文化是促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展的文化。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是建立在自由個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而最大程度地促進(jìn)人的內(nèi)在精神上的和諧發(fā)展。

　　從上述內(nèi)容看，社會(huì)主義和諧文化具有以下幾個(gè)基本特征：首先，它是社會(huì)主義性質(zhì)的文化。社會(huì)主義和諧文化，屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。其次，它崇尚和諧、追求和諧。社會(huì)主義和諧文化作為一種以和諧為核心價(jià)值理念的文化形態(tài)，反映了人們對(duì)和諧現(xiàn)象、和諧本質(zhì)以及和諧規(guī)律的總體思考和認(rèn)識(shí)，包含著對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是維系社會(huì)發(fā)展的精神支柱和紐帶。再次，它主張和而不同、尊重差異、包容多樣。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，是人類(lèi)各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。和而不同反映在文化上，就是要承認(rèn)不同文化傳承之間的差異，通過(guò)借鑒、吸收，求同存異，共同發(fā)展�，F(xiàn)在，世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族以及多種宗教、習(xí)俗�！胺蛭镏�不齊，物之情也。”(《孟子·滕文公上》)在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)尤其需要在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，努力形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化受到抵制，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門(mén)類(lèi)、文化形態(tài)共同發(fā)展。最后，社會(huì)主義和諧文化的核心要求是堅(jiān)持以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿(mǎn)足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指針，也是文化進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。在文化建設(shè)上堅(jiān)持以人為本，就是把滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使全體公民在“文化享有”上各得其所，在“文化創(chuàng)造”上各盡其能，使建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的過(guò)程成為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化

　　價(jià)值觀(guān)是文化的核心。堅(jiān)持什么樣的文化方向，建設(shè)什么樣的文化，就是堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的內(nèi)在精神和生命之魂，建設(shè)和諧文化就是必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)關(guān)鍵和根本。

　　要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的性質(zhì)和方向。建設(shè)和諧文化，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在和諧文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，才能保證和諧文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供智力支持和精神支撐。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，才能在撲朔迷離的文化現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

　　要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的客觀(guān)要求。強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決了和諧文化建設(shè)的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。個(gè)人沒(méi)有理想，便沒(méi)有明確的方向，也不會(huì)有高昂的斗志；社會(huì)沒(méi)有理想，便只能是一盤(pán)散沙，就會(huì)失去凝聚力和生命力。面對(duì)社會(huì)生活日益多樣化、人們的思想觀(guān)念日益多樣化的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，我們尤其需要一個(gè)代表最廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能夠有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的社會(huì)理想。這個(gè)社會(huì)理想，就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

　　要不斷培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。堅(jiān)持培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神，是在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成的、為大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同和信守的思想品格和價(jià)值準(zhǔn)則。任何一個(gè)民族，要始終走在時(shí)代前列，保持其民族精神的先進(jìn)性，就不僅要弘揚(yáng)其民族精神，而且要培育其時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是相互交融的，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，深深熔鑄在社會(huì)主義文化建設(shè)之中，是中華民族能夠以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林的保證。

　　要堅(jiān)持踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義和諧文化的核心內(nèi)容。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇，對(duì)人的思想行為具有推動(dòng)、引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀(guān)，可以引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評(píng)價(jià)，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)，滿(mǎn)足正確的自我需求，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的直接目的，就是要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)適應(yīng)了思想道德建設(shè)多層次的要求，為在當(dāng)今社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則，因而具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。在全社會(huì)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。(教育部鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心，執(zhí)筆：郭宇光)