出家人的民族情結(jié)
在政治上，斯里蘭卡民主社會(huì)主義共和國(guó)是一個(gè)世俗國(guó)家，但佛教的影響貫穿了這個(gè)國(guó)家兩千多年的歷史。2500年前，雅利安人移民至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝的阿育王派其子摩哂陀到錫蘭島弘揚(yáng)佛教，從此僧伽羅人摒棄婆羅門教改信佛教。
在葡萄牙、荷蘭和英國(guó)殖民者先后進(jìn)入錫蘭島期間，斯里蘭卡的佛教遭受到了不同程度的破壞。到了19世紀(jì)末，隨著斯里蘭卡民族解放運(yùn)動(dòng)掀起波瀾，佛教的復(fù)興運(yùn)動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生。1945年斯里蘭卡獨(dú)立后，政府更是把佛教的復(fù)興看作是恢復(fù)傳統(tǒng)文化、振興民族精神的重要內(nèi)容。
無論是歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，佛教在斯里蘭卡歷來就是一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力。但是僧侶組成政黨參加競(jìng)選、直接參與政治，無論是在斯里蘭卡歷史上，還是在世界佛教史上，都是件不同尋常之事。
在佛教香火同樣興旺的泰國(guó)，法律規(guī)定專職宗教人員不能擔(dān)任公職。在斯里蘭卡并無類似規(guī)定，不過，人們對(duì)僧侶參政頗有微詞。面對(duì)眾人的疑問，民族傳統(tǒng)黨最初的領(lǐng)導(dǎo)人、僧人烏都韋•達(dá)馬洛卡曾表示，佛教教義中并無禁止僧侶參政的規(guī)定，“當(dāng)國(guó)家受到威脅的時(shí)候，我們甚至?xí)蠎?zhàn)場(chǎng)�！�
在斯里蘭卡人民抵抗外來殖民者的漫長(zhǎng)歷史中，僧侶們始終活躍在最前沿陣地，民族主義便成為一些斯里蘭卡僧人的情結(jié)。這些僧人甚至被稱為是“僧伽羅極端民主主義者”。他們主張維護(hù)僧伽羅人的利益，拒絕給予泰米爾人自治權(quán)力。
在48年前，時(shí)任總理的班達(dá)拉奈克在接見兩位來訪的僧人時(shí)，其中一名和尚突然從袈裟下掏出手槍向班達(dá)拉奈克連發(fā)6槍，班達(dá)拉奈克中槍后不治身亡。事件的起因是源于班達(dá)拉奈克主張與鬧獨(dú)立的泰米爾人和談，這兩名和尚刺客便是極端民族主義者派來的。
如今，僧侶組成的民族傳統(tǒng)黨仍然旗幟鮮明地反對(duì)政府與泰米爾人和談，將國(guó)際社會(huì)的干預(yù)視為是對(duì)斯里蘭卡主權(quán)的破壞。
針對(duì)西方世界的影響，民族傳統(tǒng)黨還發(fā)起一場(chǎng)反對(duì)“文化污染”運(yùn)動(dòng)，抵制外國(guó)電影和可口可樂、麥當(dāng)勞等西方的食品飲料。
今年2月22日，也就是停戰(zhàn)協(xié)議簽署5周年紀(jì)念日那一天，眾多僧人上街游行，要求政府退出停戰(zhàn)協(xié)議。僧人們焚燒挪威國(guó)旗，以示對(duì)協(xié)議的斡旋人——挪威政府表示抗議。
佛祖教導(dǎo)眾生要慈悲為懷，禁戒殺生，而一些激進(jìn)的僧人卻主張通過“以暴制暴”的手段解決泰米爾問題。不久以前，民族傳統(tǒng)黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人拉坦納在接受美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)說：“在斯里蘭卡，我們?cè)?jīng)遭受外國(guó)的侵略。我們不僅一直在講經(jīng)布道，我們還一直在戰(zhàn)斗。”他接著對(duì)記者指出，要再摧毀幾個(gè)猛虎武裝的營(yíng)地，才能將猛虎武裝趕到叢林里。
“不采取武力，就沒法打敗他們。”這位年輕的僧人說出這樣一句備受爭(zhēng)議的話。
僧侶的選擇與國(guó)家的命運(yùn)
停戰(zhàn)協(xié)議的簽署已經(jīng)過去了5年，但斯里蘭卡國(guó)內(nèi)的暴力活動(dòng)有增無減，僧伽羅人與泰米爾人的矛盾依然在激化。自從2005年底拉賈帕克薩擔(dān)任斯里蘭卡總統(tǒng)后，加大了對(duì)泰米爾伊拉姆猛虎解放組織的打擊力度。而與此同時(shí)，迄今仍被多數(shù)國(guó)家定性為恐怖組織的猛虎武裝則更加瘋狂地掀起暴力活動(dòng)的高潮。斯里蘭卡再次滑向內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。
20多年的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)導(dǎo)致6萬多人喪生，近200萬人流離失所。而在去年一年，國(guó)內(nèi)的沖突又導(dǎo)致3000多人死亡，所謂的停戰(zhàn)協(xié)議已經(jīng)淪為廢紙一張。
以民族傳統(tǒng)黨為代表的僧伽羅激進(jìn)民族主義勢(shì)力進(jìn)入議會(huì)中，使得斯里蘭卡政局更為復(fù)雜。在他們的反對(duì)之下，政府任何與泰米爾人和解的努力都會(huì)變得困難重重。
對(duì)于國(guó)內(nèi)的政治紛爭(zhēng)，斯里蘭卡的僧人們也有各種不同看法。和民族傳統(tǒng)黨的激進(jìn)立場(chǎng)相反，一些僧人主張以對(duì)話手段實(shí)現(xiàn)民族和解。在一年前的8月，斯里蘭卡首都科倫坡舉行反戰(zhàn)示威，一些僧人也參與其中。當(dāng)游行隊(duì)伍高喊“不要戰(zhàn)爭(zhēng)”的口號(hào)前行時(shí)，一群反對(duì)�；饏f(xié)議的和尚沖進(jìn)游行隊(duì)伍，與隊(duì)伍中反戰(zhàn)的僧人們扭打了起來。
除了對(duì)政治立場(chǎng)的不同選擇以外，僧侶們對(duì)參政的方式也存在不同看法。3年前民族傳統(tǒng)黨成立之時(shí)，斯里蘭卡的一些佛教界人士便開始批評(píng)僧人參政的做法。事實(shí)上，當(dāng)初親手組織成立民族傳統(tǒng)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人烏都韋•達(dá)馬洛卡在當(dāng)選國(guó)會(huì)議員僅僅一年后便承認(rèn)，僧人組成政黨參與政治，是一個(gè)錯(cuò)誤的決定。這位10歲出家、現(xiàn)年僅39歲的僧人在接受法新社采訪時(shí)感慨萬千地說，僧人應(yīng)遠(yuǎn)離政治專心修行，致力于思想的研究，才能更好地服務(wù)于大眾。“當(dāng)今的政治氣氛過于腐化，這種氣氛并不適合僧人參政。”他說。
(來源：《中國(guó)新聞周刊》)
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