今年的大學(xué)新生報(bào)到之時(shí)，“90后”成了一個(gè)關(guān)鍵詞。關(guān)于“90后”大學(xué)新生的報(bào)道，各地媒體均不少見。

　　有一則報(bào)道頗為有趣，說(shuō)廣州某大學(xué)打出“寶貝歡迎你”的橫幅，讓“90后”新生大呼意外，倍感溫馨。另一則報(bào)道，則說(shuō)“90后”學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，十分時(shí)尚，露背裝、超短裙把校園迎新現(xiàn)場(chǎng)“裝點(diǎn)得分外妖嬈”。媒體還捕捉各種細(xì)節(jié)，展現(xiàn)“90后”們與以往大學(xué)生不一樣的一面，比如隨身帶些什么、裝備了哪些現(xiàn)代化設(shè)備。

　　與此同時(shí)，還有頗多評(píng)點(diǎn)。有人講，“90后”并不像想象中的那么吃不起苦、依賴性強(qiáng)，并信手拈來(lái)幾個(gè)事例，比如自己扛行李、幫同學(xué)搬東西、主動(dòng)參加志愿者服務(wù)；但另有人指出，在個(gè)性突出之外，“90后”大學(xué)新生“自私、不關(guān)心他人”。

　　以上這些，都傳遞出教育界與社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注�？墒�，無(wú)論媒體報(bào)道還是評(píng)點(diǎn)所給出的“‘90后’究竟有什么不同”，都僅僅是一些細(xì)節(jié)、幾個(gè)側(cè)面，難以從中看到“90后”的全貌。

　　從媒體報(bào)道來(lái)說(shuō)，這并無(wú)不妥；但當(dāng)把“90后”作為一個(gè)受教育群體時(shí)，教育者如不掌握它的整體情況，就無(wú)法開展有針對(duì)性的教育。

　　我們注意到，很多學(xué)校的管理者和教師，眼下并不明了這個(gè)受教育者群體的特點(diǎn)，常以“出乎想象”以及自己目睹的一些細(xì)節(jié)，感慨一番。比如當(dāng)一批“90后”登上北京奧運(yùn)會(huì)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，有人感慨說(shuō)，“90后”并非某些報(bào)道所稱的“墮落的一代”，他們同樣是奮發(fā)的、能吃苦的一代。

　　以少數(shù)的細(xì)節(jié)、個(gè)體的行為，概括一個(gè)群體，上升為對(duì)一個(gè)群體的判斷，或因個(gè)別孩子“拜金”，就給這個(gè)群體貼上“拜金”的標(biāo)簽，或因個(gè)別孩子反叛，就認(rèn)為這個(gè)群體個(gè)性極度張揚(yáng)———這種以偏概全，會(huì)讓大家誤會(huì)“90后”群體；如果這種誤會(huì)發(fā)生在教育者身上，則可能使教育失效。比如，如果認(rèn)為“90后”沒(méi)有感恩意識(shí)、不孝敬父母，于是廣泛開展感恩教育，但其實(shí)“90后”的感恩情懷并非教育者所想象的，那么，就有可能使這些學(xué)生對(duì)這種教育產(chǎn)生逆反；反之，如果教育者認(rèn)為“90后”也能吃苦、也有責(zé)任感，不需對(duì)此教育引導(dǎo)，則可能因?yàn)檎鎸?shí)情況并非如此，造成教育缺位。

　　“因材施教”，被認(rèn)為是最有效的教育方法。從眼下情況看，對(duì)于“材”，教育者的了解并不充分、并不全面，于是，根據(jù)“材”之不同開展教育，也就難上加難。對(duì)于“90后”這個(gè)群體，教育者應(yīng)該研究他們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、以往的學(xué)校教育環(huán)境，認(rèn)真調(diào)查分析他們的社會(huì)認(rèn)識(shí)水平、心理發(fā)展情況，在心中有數(shù)的基礎(chǔ)上開展有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，包括調(diào)整課堂教育方式、舉辦新生適應(yīng)活動(dòng)、開展心理健康服務(wù)等等。

　　香港中文大學(xué)有傳統(tǒng)的新生營(yíng)活動(dòng)。自從開始在內(nèi)地招生之后，他們專門針對(duì)內(nèi)地生組織新生營(yíng)，根據(jù)對(duì)內(nèi)地新生的調(diào)查分析，開展認(rèn)識(shí)香港、認(rèn)識(shí)大學(xué)、熟悉校園環(huán)境、制訂大學(xué)學(xué)業(yè)規(guī)劃等活動(dòng)。由于事先作過(guò)調(diào)查，所以這種教育活動(dòng)往往富有成效。

　　內(nèi)地高校不對(duì)具體教育對(duì)象進(jìn)行調(diào)研分析，不僅僅是對(duì)“90后”學(xué)生，這是長(zhǎng)期以來(lái)做法的延續(xù)。了解、分析受教育者的不同，需要教育者付出愛(ài)心與耐心，包括采取問(wèn)卷調(diào)查、集體交流、個(gè)別談心等多種方式；而根據(jù)受教育者的群體特性、個(gè)體差異，采用不同的教育方式、推出不同的教育內(nèi)容，則需要教育者的教育創(chuàng)新意識(shí)和全身心投入。在這些方面，國(guó)內(nèi)高校的教育者都有不同程度的欠缺。大家經(jīng)常采用的辦法，是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。于是，我們發(fā)現(xiàn)，在今天的大學(xué)中，雖然學(xué)生已經(jīng)從“70后”變到了“90后”，一些課程教授的內(nèi)容卻還停留在上世紀(jì)七八十年代，一些老師的教學(xué)方法，還是對(duì)“70后”的灌輸模式。

　　憑著對(duì)受教育者的感覺(jué)與想象，來(lái)進(jìn)行教育與管理，相對(duì)“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，已有一定進(jìn)步，但這種“模糊管理”并不適合以人為本的教育理念。如果教育者能清楚回答“‘90后’新生究竟有什么不同”，能知道班級(jí)中每個(gè)學(xué)生的“不同”，那么，教育就會(huì)因其豐富的個(gè)性色彩，而具有旺盛的生命力。