皮影源于何時(shí)？史學(xué)界有不同看法，主流的觀點(diǎn)是：源于漢，興于唐，盛于宋。1988年，中央美院召開(kāi)的一次研究會(huì)中，華縣皮影“因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為‘中華戲曲之父’和‘世界皮影之父’”，2006年，華縣皮影被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，“一口道盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的華縣皮影如今究竟怎樣呢？

　　禿子娃老矣！

　　2008年11月底，一個(gè)陽(yáng)光很好的午后，老藝人潘京樂(lè)坐在門口感嘆：“老了，沒(méi)有給后人留下點(diǎn)東西�！痹�因是前兩天雨田公司為他錄戲，想留下他最后的聲音，但他常常滿頭大汗，連一折戲都唱不了。我一直記著他的另外一句話，那是2006年7月，他在一個(gè)土坯房里來(lái)回踱步，反復(fù)說(shuō)“畢(完)了，莫(沒(méi))人學(xué)了！”

　　陜西華縣有這么個(gè)民謠，“四喜(魏振業(yè))的花臉，禿子娃的旦，聽(tīng)得叫人忘了吃飯，外鄉(xiāng)人到這里把戲看，都想把家搬華縣�！迸司�樂(lè)就是這民謠里的“禿子娃”，不過(guò)，娃娃老矣，他今年已經(jīng)79歲了。

　　在外面，大家都說(shuō)潘京樂(lè)是因?yàn)椤痘钪�》而聞名的。張藝謀在電影《活著》里，讓“福貴”學(xué)會(huì)了皮影戲這門手藝，而為皮影戲配音的任務(wù)，劇組找到了潘京樂(lè)。這次出手，讓“禿子娃”的名頭走得更遠(yuǎn)了�！稏|方早報(bào)》在一篇文章中說(shuō)：“潘京樂(lè)是關(guān)中皮影的代表人物”，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外提到皮影，幾乎沒(méi)有人不知道他。

　　潘京樂(lè)出生于1929年的寒冬，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛，土匪橫行的年代。老伴在他40出頭就過(guò)世了，留下6個(gè)兒子。把小的拉扯大，給大的找到媳婦，給兒子們蓋上房子，從舊社會(huì)國(guó)民黨老總們的囂張霸道，到紅衛(wèi)兵的橫掃一切牛鬼蛇神，他都是一個(gè)人默默地忍受著，養(yǎng)活孩子，成為生命唯一堅(jiān)守的信仰……

　　生活的風(fēng)雨，卻成就他著名的“哭腔”。2004年秋，華縣有一場(chǎng)在田野里的皮影演出，唱到一半時(shí)，秋雨不期而至，潘老漢聲音陡然一變，變得沙啞，變得更尖，眼淚也滾滾而落，梧桐樹(shù)下，暈黃的燈光在雨中氤氳，當(dāng)場(chǎng)所有的觀眾聲淚俱下。

　　一個(gè)老藝人，一生都在從事自己喜歡的藝術(shù)，可是唯一的目的卻是錢！能不辛酸？在他唱戲唱到苦楚時(shí)，能不淚下？哭腔能不動(dòng)人？華縣一個(gè)愛(ài)好皮影戲的攝影師張韜說(shuō)，“潘老把戲當(dāng)作生活的發(fā)泄，只有唱戲的時(shí)候，流淚的時(shí)候，他的心情才是舒暢的。而生活又深深地影響著他的戲，每到唱苦角時(shí)，他總會(huì)情不自禁地想起生活的諸般苦楚，于是淚流滿面，戲也就更動(dòng)人。真正是戲人合一�！�

　　我想到一句話，“在這個(gè)皮影戲徹底沒(méi)落的時(shí)代，只有夢(mèng)想和皮影戲本身的魅力支撐著老人們對(duì)皮影戲的堅(jiān)守和熱愛(ài)。但能夠撐多久，沒(méi)有人知道。”

　　“我們江湖人就是混個(gè)嘴”

　　2001年清明節(jié)前夕，華縣最好的“簽手”郝炳黎駕鶴遠(yuǎn)游，他也是潘京樂(lè)的老搭檔。在清明節(jié)的時(shí)候，潘老懷抱月琴，來(lái)到墳頭為故人咿呀彈唱——精通皮影戲的老藝人如今已是寥若晨星，現(xiàn)在星空中又少了一顆。

　　在華縣農(nóng)村，很多人是從小看著皮影戲長(zhǎng)大的。那個(gè)時(shí)候農(nóng)村里婚喪嫁娶，都要請(qǐng)藝人們來(lái)，天黑的時(shí)候在村子口，大樹(shù)底下搭起一個(gè)棚子，戲就唱起來(lái)了，短的一個(gè)晚上，長(zhǎng)的要演上好幾天，村里人白天干完農(nóng)活，吃了飯，來(lái)不及的就拿個(gè)饃，端碗粥，拖著凳子，坐在臺(tái)下看戲。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，皮影戲是最好的娛樂(lè)，甚至是一種生活方式。而對(duì)于藝人，皮影戲卻和“生存”方式之間有著越來(lái)越尷尬的距離。

　　皮影藝人呂自強(qiáng)1995年買了輛機(jī)動(dòng)三輪車，去磚窯拉了三年磚坯子，2000年開(kāi)始收破爛；“誰(shuí)料想我辛辛苦苦學(xué)了幾十年，到現(xiàn)在竟然沒(méi)人看，養(yǎng)不了家了。”一個(gè)叫做侯振峰的藝人就曾經(jīng)出外給人做建筑包工，賺了點(diǎn)錢冬天再回來(lái)演幾場(chǎng)戲，否則沒(méi)法過(guò)年！繼潘京樂(lè)之后，在華縣唱得最紅的皮影藝人要算呂崇德，他卻告訴我們這樣一段故事，“上世紀(jì)80年代，唱紅了之后，家里弟兄慢慢都大了，娶媳婦、蓋房子都需要錢，老三、老四就和我舅舅學(xué)了裁縫，學(xué)成后我給尋了活，在合作社賣成衣。當(dāng)時(shí)才開(kāi)放，我演戲的時(shí)候從外面進(jìn)了布料，老三老四做好了成衣我再拿到外面賣，家里經(jīng)濟(jì)就活了，先后蓋了兩院子房。當(dāng)時(shí)班社其他人看我沒(méi)有把唱戲當(dāng)回事，都有意見(jiàn)……后來(lái)就把班子散了，我說(shuō)我今后不唱戲了，你們自己搭你的班子�！�

　　越來(lái)越多的皮影傳人都像呂崇德們一樣，迫于生計(jì)，另謀活路。老藝人雷全印說(shuō)得在理：“我們江湖人就是混個(gè)嘴，我演戲你要管我生活，古往今來(lái)都是一個(gè)道理。”

　　今年夏天，我在皮影戲的“老窩”太平塬上住了一個(gè)多月，發(fā)現(xiàn)那里的村民常常把人分為三種，首先是拿筆桿子的(當(dāng)官的或者做生意的)，其次是手藝人，最末才是種地的。皮影戲?qū)τ谒嚾藦膩?lái)就不是一門藝術(shù)，而僅僅是一門手藝，一種能夠養(yǎng)家糊口的方式。一旦有機(jī)會(huì)脫離手藝人，而成為商人，他們會(huì)毫不猶豫。

　　不過(guò)，演戲?qū)λ嚾藖?lái)說(shuō)，又不僅僅是賺錢的手藝，有一首民謠唱得好“走遍天涯到處是吾家，步長(zhǎng)途風(fēng)吹雨灑，登高臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，論琴音六律造化，言字意四音不敢差……演苦戲引人淚巴巴，演樂(lè)戲惹人笑哈哈，自古道戲假情不假……技藝雖高不敢夸這是一宗文化，任憑他庸夫俗子恥笑咱�！痹�經(jīng)皮影藝人唱著這樣的歌，在整個(gè)關(guān)中大地行走，到處唱戲。那時(shí)，無(wú)論是婚喪嫁娶，老人過(guò)壽，蓋新房，過(guò)廟會(huì)，農(nóng)業(yè)豐收都會(huì)請(qǐng)皮影戲。81歲的老藝人郭樹(shù)俊說(shuō)，解放初，唱賣戲(靠賣票取得收入)的時(shí)候，一毛錢一張票，一個(gè)晚上能來(lái)一千多人，一個(gè)戲班能收入100多元。皮影藝人雖然社會(huì)地位不高，卻是一個(gè)令人羨慕的手藝。

　　洗凈鉛華，誰(shuí)主沉��？

　　然而，“一口道盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷的華縣皮影，如今人們談?wù)摰米疃嗟拇蟾攀菨u行漸遠(yuǎn)，幾乎每個(gè)人都在說(shuō)，隨著電視電影的興起，年輕人不愛(ài)看皮影戲了——沒(méi)有觀眾的戲劇是必然要滅亡的。

　　近幾年，國(guó)家和地方政府越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來(lái)到華縣的“外人”越來(lái)越多，清華大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、西安美院、新華社記者、央視記者……這些人來(lái)了又去了�？墒窍磧翥U華，熱鬧過(guò)后，老人還是日復(fù)一日，年復(fù)一年艱難地生活著。2006年，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布后，華縣皮影一定程度上得到了相應(yīng)的具體支持，但在這個(gè)時(shí)候，一些新情況又在悄然發(fā)生：

　　華縣一個(gè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校搖身一變，成為陜西雨田民間文化藝術(shù)傳播有限公司，將華縣所有老藝人收編為公司職工，給出一萬(wàn)多的年薪，組織藝人排戲，錄制發(fā)行，到大城市和國(guó)外的劇場(chǎng)演出，而將農(nóng)村演出原來(lái)400多的出場(chǎng)價(jià)提高到近1000元，并且公司跟藝人簽訂協(xié)議，禁止不經(jīng)公司同意的私自演出。

　　這樣做的結(jié)果之一，是使農(nóng)民看戲變得不太容易了，皮影“下鄉(xiāng)”的成本忽然高了起來(lái)，華縣皮影因此離開(kāi)了以前的文化生態(tài)環(huán)境，投入到新的環(huán)境中。以前主要在農(nóng)村里婚喪嫁娶中表演的皮影戲消失了，表演氛圍和表演對(duì)象也隨之發(fā)生變化，皮影戲從民俗“升格”成了文化遺產(chǎn)和展示物。

　　除了皮影演出之外，皮影雕刻市場(chǎng)更是風(fēng)起云涌。古老的藝術(shù)再次成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)者和民間文化保護(hù)者爭(zhēng)論不已，有人說(shuō)，從北宋開(kāi)始皮影戲從宮廷走向民間，而今皮影又從民間走向精英，這是歷史變化的常態(tài)；也有人說(shuō)，皮影脫離了它生活了千年的土壤，就像把拔出的禾苗再使勁甩上幾甩，將牢牢攏著根系的保命泥土也甩得干干凈凈。

　　文化，是一種集體的記憶和思維方式，本無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，靠的是延續(xù)的張力，華縣皮影和無(wú)數(shù)的藝人能夠走過(guò)千年來(lái)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)火硝煙和歷史塵封，已經(jīng)足夠證明它的生命力。自此以后，沉沉浮浮，就留給時(shí)間去交代吧。

　　沙 垚/文 張 韜/攝