近日，張悅?cè)活}為《對(duì)70一代的嫉妒》文章在個(gè)人博客發(fā)表后，得到了很高的關(guān)注。在博文中，張悅?cè)唤o“80后”下了“媚一代”的定義，并稱“我們這一代，總是容易陷入狂熱而亢奮的狀態(tài)。那種高漲的熱情，令人恐懼，根本經(jīng)不起推敲，一切只能證明，他們沒有自己的立場，很容易被煽動(dòng)”。而之所以羨慕和嫉妒70年代人，是因?yàn)椤拔抑两袢耘f記得他們(70年代人)的青春是什么樣子，那么鮮明的輪廓”。

　　上海市作協(xié)副主席趙長天認(rèn)為張悅?cè)坏摹胺此己妥允【�神很可貴”，但如果艱難地讀完張悅?cè)蝗�文，不難發(fā)現(xiàn)隱藏文中的“反思秀”嫌疑。對(duì)“70后”的揚(yáng)長避短和對(duì)“80后”的大義滅親，對(duì)立面的樹立是成功的，但對(duì)立點(diǎn)卻是錯(cuò)位的。事實(shí)上“70后”成長過程的生活和生存狀態(tài)并非張悅?cè)徽f的那么好，“80后”的精神狀態(tài)和價(jià)值取向也并非張悅?cè)徽f的那么糟。只不過與“70后”常懷念父輩年代的純真相比，“80后”懷舊的年齡開始提前到兄長這一輩來了。

　　如果說張悅?cè)坏摹凹刀?0后”的偽命題特征還比較含蓄，那么慕容雪村和路金波爭論新書《原諒我紅塵顛倒》是否一本“惡之書”，幾乎可以用“赤裸裸”的炒作來形容了。作為作者的慕容雪村認(rèn)為新書“借惡之描繪來激勵(lì)人對(duì)善的向往”，是他寫得最好的一本書；而作為出版商的路金波卻認(rèn)為它“近乎變態(tài)，不能感動(dòng)人，因而不能暢銷”。把書中所體現(xiàn)的“人性善惡”當(dāng)做一本書是否能夠暢銷的參考標(biāo)準(zhǔn)，慕容雪村和路金波也算前無古人了。不知道這兩位怎么解釋《小王子》和《罪與罰》為何能夠同樣暢銷。

　　中國老一輩作家中，有不少人是喜歡玩“偽命題”的，比如王蒙說“80后沒有昨天”，劉心武把自己定位于“非主流紅學(xué)”研究者，余秋雨認(rèn)為他的“千禧之旅”“補(bǔ)上了中國文化研究很有價(jià)值的一個(gè)空缺”。張悅?cè)蛔鳛樯僖姷谋环Q為具有社會(huì)責(zé)任感的“80后”代表作家，慕容雪村作為自恃特立獨(dú)行的、最具代表性的網(wǎng)絡(luò)作家，也抵御不住誘惑卷入了“偽命題”的漩渦。

　　的確，偽命題有時(shí)候比真問題更能引來關(guān)注，因?yàn)閲�繞前者可以說很多似是而非的車轱轆話，而后者則更容易一眼為人們所看穿。張悅?cè)灰驗(yàn)椤氨撑选绷艘淮巍?0后”而成功走上媒體，慕容雪村與路金波近似打情罵俏的炒作，居然也有人相信這哥倆兒真的因?yàn)榱�場不同而分道揚(yáng)鑣……這兩樁行為的背后，商業(yè)之手的舞動(dòng)顯而易見——張悅?cè)辉谒�那篇點(diǎn)擊率很高的博文后面加上了她主編的雜志的廣告，慕容雪村和路金波則一個(gè)逗哏一個(gè)捧哏，說的都是那本新出版的小說。

　　這個(gè)時(shí)代大多數(shù)爭論都淪于雞毛蒜皮和不痛不癢，偽命題建立時(shí)和散去時(shí)的速度一樣快。偽命題的發(fā)起者以及參與者大多數(shù)時(shí)候都能從中各取所需。只是別對(duì)從這些爭論中獲得思想火花抱有期望。即便有火花，請(qǐng)相信那也只是人工炮仗制造出來的，虛假而短暫。

　　韓浩月