在李小龍誕辰68周年前夕，50集傳記性大劇《李小龍傳奇》(以下簡稱《傳奇》)眼下正在央視一套播出，截至11月2日，該劇播至第44集。也許是由于與許多觀眾心目中的想象相差較遠，從開播至今，該劇引發(fā)的熱議未斷。盡管如此，據統計，《傳奇》仍創(chuàng)下央視一套單集收視率達12.32%的最高紀錄，前16集平均收視達8.82%，國人對李小龍及該劇的熱情與關注，由此可見一斑。其背后更深一層的緣由，頗為值得玩味。

　　1999年，美國雜志《時代》周刊在評選20世紀最具影響力的名人活動中，李小龍作為唯一的武術家、華人，榮登“英雄與偶像”組別名人榜。

　　正是因為李小龍，在外文詞典中才會出現“功夫”這個詞。

　　李小龍被國際權威武術雜志《黑帶》評為世界七大武術家之一，并于2003年李小龍逝世30周年之際，特推出李小龍逝世30周年紀念專輯，其封面語是“改變世界的男人——李小龍對美國武術界的恒久影響”。

　　2001年日本綜合格斗雜志在進行“20世紀的武術家最強的十人”評選活動中，李小龍占據首位。

　　2005年當李小龍誕辰65周年之際，海內外及世界各地又掀起熱潮，并分別在香港和波黑為李小龍塑立了銅像。

　　一位活躍于上世紀六七十年代、去世時年僅32歲的華人，竟然能在世界上有如此之大的影響，其直接原因可能要歸功于是他開創(chuàng)了“中國功夫片”的新紀元。然而，事情卻又遠不僅限于此。

　　眾所周知，是李小龍開創(chuàng)了“功夫片”的新紀元，是好萊塢成就了李小龍功夫片在全球的影響。但是，為何華人只有李小龍成功打入了好萊塢？其內在的必要因素，值得深思。

　　首先是特定獨到的背景資源和閱歷。正是因為李小龍既擁有東方文化與武技的傳承，同時又受到西方文化藝術與哲學的影響，東西方的文化在他身上形成一種匯聚點，由此產生了巨大的火花和亮點。與此同時，武術與電影藝術的融合又是一大亮點，也都匯聚到了李小龍的身上。李小龍懂得電影，才會使武術看起來是如此的精彩。

　　其次，李小龍始終具有堅定的目標。李小龍很早就認識到，電影媒體的宣傳和影響，是最好的傳播與弘揚中國功夫的途徑。當受到美國好萊塢種族歧視排斥華人演員的挫折后，他首先確立了先在香港發(fā)展，取得香港電影的成功再進軍好萊塢，再由好萊塢進而成為國際巨星的戰(zhàn)略目標。

　　其三，他不懈的努力——“WALKON”的精神支撐著李小龍。在一些有關李小龍的資料片中，可以發(fā)現，在他的書房的明顯位置列有一個字條，上書“WALKON”，李小龍常用此話進行自我鼓勵。

　　由于李小龍人格的魅力，使得他的眾弟子以及一干好友樂于從中協調、引薦，也為其成功起到了十分重要的作用。

　　1971年，隨著李小龍拍攝的《唐山大兄》在香港首映，中國功夫片電影進入了一個全新的時代。李小龍的電影，將香港功夫電影從傳統的武俠世界帶入到具有現代意義的功夫世界，并一度掀起真功夫的熱潮。他的電影使功夫片成為最能代表中國電影的類型片。并打破了美國人普遍認為“中國人不能當西片主角”的迷信，當上了美國好萊塢制作《龍爭虎斗》第一男主角，為日后港產片演員、導演和武術指導進軍好萊塢奠定了基礎。

　　作為當代最具影響力、以影視為主要職業(yè)的技擊家，李小龍通過“功夫片”讓世界看到的正是中華民族所具有的“武道精神”。李小龍通過他一系列的中國“功夫片”，以及在世界武壇中的強悍形象，徹底改變了“中國人是東亞病夫”的形象。從而使“BruceLee”在全球各地都成為路人皆知的英雄形象。

　　日本影評人宇田川幸洋曾評價說：“中國電影最早進入世界視野的就是功夫電影，李小龍在《精武門》、《唐山大兄》等影片中展示的精湛武術震驚世界，至今無人能出其右；中國功夫片還引發(fā)了一股中國文化熱。因為中國功夫片所傳達的文化內涵和武俠精神，正是中國文化當中陽剛激越的一面……傳播海外的中國電影，不僅以中國面孔感動世界，以中國功夫震驚世界，還以中國思維影響著世界”。

　　可以說，是李小龍的努力才使得好萊塢動作電影更加多姿多彩，李小龍已成為中國元素的標志與符號。

　　在近期的好萊塢大制作中，中國功夫更加顯示出其獨特的地位，已成為不可或缺的流行元素。如果說上世紀七八十年代人們對李小龍的認識和“李小龍熱”只是停留在功夫片和武技的話，那么相隔二三十年，當下在全球的文化產品里再度出現中國功夫等中國元素，使人們更深地感受到了李小龍現象跨越時空的深層魅力。

　　李小龍代表和體現了一種精神，可稱其“龍之精神”。

　　首先，李小龍通過他的影片，帶給人們的是愛憎分明的凜然正氣。這種精神，是東方儒家思想的一種表現。中國的習武者都講求一種尚勇精神，而最終追求的則是一種“浩然之氣”。李小龍通過影視藝術最終所表現出的，正是這樣一種東方文化的深厚內涵。其次，李小龍通過他一生的拼搏，又在體現一種精神，那就是勇往直前、奮發(fā)不止的精神——“WalkOn”精神。其三，李小龍的武道哲理已不再局限于武道修煉本身，而是人生哲理的啟示。

　　當然，李小龍并非完人。但是，從《傳奇》此番引發(fā)的爭議足可看出，作為國際影壇和武壇巨星，作為“英雄與偶像”，李小龍在人們心目中的形象與地位如此穩(wěn)固，不容有絲毫“詆毀”——即便是藝術加工與創(chuàng)作。這也恰恰是創(chuàng)作《傳奇》最為艱難之處。其實，無論創(chuàng)作者還是觀眾，都是李小龍文化現象的積極參與者，若能多從“龍之精神”本質去探討交流，相信彼此定會找到更多的共識和共鳴。

　　(鐘海明）