關(guān)于曹操安葬的地點(diǎn)，后人也提出了不同的見(jiàn)解。一種說(shuō)法認(rèn)為，曹操陵位于銅雀臺(tái)正南5公里的靈芝村。乾隆五十二年(1787年)寫(xiě)成的《彰德府志》上就明確標(biāo)著，魏武帝陵在靈芝村，而在其南，緊鄰著甄后的朝陽(yáng)陵。

　　甄后，即曹丕之妻甄文昭。她原為袁紹二兒子袁熙之妻。曹操打敗袁紹進(jìn)入鄴城后，曹丕捷足先登，入袁府，見(jiàn)其美貌絕倫，遂納之為妻。后甄氏失寵，被曹丕賜死，葬于鄴城。

　　曹操之墓為何與其兒媳墓連在一起呢?這中間還有些故事呢。原來(lái)，曹操在攻打袁紹之前，早已聽(tīng)說(shuō)了甄氏的美貌，但其子曹丕捷足先登，作為父親，怎能奪兒子之美呢?再說(shuō)，曹操和袁紹同輩，若娶其兒媳為妻，豈不貽笑于天下!

　　雖然甄氏被兒子娶走，但做父親的還是念念不忘。曹操與甄氏的關(guān)系還真有些微妙，至于二人是否有私情，不敢妄加斷語(yǔ)，但從一些現(xiàn)象分析，似乎能找出點(diǎn)線(xiàn)索來(lái)。

　　《后漢書(shū)·孔融傳》中寫(xiě)道：孔融系名門(mén)出身，為孔子二十世孫，自少譽(yù)滿(mǎn)清流，為人恃才傲物，最后被曹操所殺。這其中最重要的原因是因?yàn)榭兹诮o曹操寫(xiě)了一封信。在信中，他嘲笑曹丕納甄氏乃是“武王伐紂，以妲己賜周公”。曹操未解其意，詢(xún)問(wèn)之�？兹诖鹪唬骸耙越穸戎�，想當(dāng)然耳�！边@“侮漫之辭”，揭了曹操家丑，因?yàn)椴懿僖幌蛞灾芪墓�自詡。曹操�?tīng)了這話(huà)，認(rèn)為孔融是在講自己，所以盛怒之下，孔融人頭落地。

　　還有一個(gè)根據(jù)，即是曹丕的表現(xiàn)。曹丕娶甄氏時(shí)，是十分喜愛(ài)的，但曹操一死，馬上就冷落了她。據(jù)《魏書(shū)》記載，甄氏對(duì)曹丕的新寵說(shuō)了一些不滿(mǎn)的話(huà)，曹丕知道了甚為震怒，對(duì)其百般虐待，最后又下詔書(shū)，賜之以毒酒，令她自殺。甄氏不喝毒酒，曹丕的新寵妃子郭氏就用糠塞于其口，趁其喘息之時(shí)，強(qiáng)行灌下毒酒，將其害死。另外，曹操死后，曹丕將其父的妃嬪全部召來(lái)，供自己玩樂(lè)。一次曹丕生病了，其母卞太后前去看望。她掀起門(mén)簾一看，見(jiàn)曹丕床側(cè)坐著的女子都是曹操生前的貼心宮妃。太后驚奇地問(wèn)：“這些人何時(shí)被召到你房中來(lái)的?”曹丕回答：“父親剛死，我就召她們來(lái)了�！闭f(shuō)話(huà)時(shí)臉上毫無(wú)羞愧之色。卞太后見(jiàn)此情形，氣憤地說(shuō)：“你這樣做，死了連狗鼠都不吃你!”

　　從這兩點(diǎn)看，曹操似乎與甄氏有曖昧之情，所以才導(dǎo)致了孔融之死和曹丕的報(bào)復(fù)。也許，正是因?yàn)椴懿俚倪@段丑事，清朝的學(xué)究們才故意將兩個(gè)人的墳?zāi)估L制在了一起。當(dāng)然，這僅僅是一種大膽的假設(shè)，并無(wú)事實(shí)根據(jù)。

　　另一種說(shuō)法認(rèn)為，曹操陵在其故里譙縣的“曹家孤堆”。

　　1991年第5期《風(fēng)景名勝》雜志上刊載了一篇題為《魏武故里話(huà)曹操》的文章。文章認(rèn)為，曹家孤堆即是曹操陵，其理由有三：

　　其一，《魏書(shū)·文帝紀(jì)》載：“甲午(220年)，軍治于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東。”《亳州志》載：“父帝幸譙，大饗父老，立壇于故宅前，樹(shù)碑曰大饗之碑。”曹操死于該年正月，二日入葬，如果是葬于鄴城的話(huà)，那曹丕(魏文帝)為何不去鄴而返故里？說(shuō)明曹丕此行目的是為了紀(jì)念其父曹操。

　　其二，《魏書(shū)》還說(shuō)：“丙申，親祠譙陵。”譙陵就是曹氏孤堆，位于城東20公里處。曹操31歲時(shí)曾返鄉(xiāng)在此建筑了精舍，而曹丕也于187年生于此處。所以曹丕祠譙陵，其意有二，一不忘所生之地，二祭先王之陵。

　　其三，亳州有龐大的曹操宗族墓群，其中包括曹操祖父曹騰墓，其父曹嵩墓等，曹操長(zhǎng)女曹憲墓也在此處發(fā)現(xiàn)，綜上可知，曹操之陵亦當(dāng)在此。

　　但是這種說(shuō)法紕漏甚多。其中一個(gè)明顯的錯(cuò)誤是，把曹丕的幾次祭祀作為證明曹操之陵在亳州的證據(jù)。其實(shí)，歷代皇帝的祭祀，并不見(jiàn)得只是祭父，更多的是祭祖，如明太祖朱元璋做了皇帝后，派懂得風(fēng)水的大官到其出生地泗州選址，為其高祖、曾祖、祖父造陵，所以曹丕之于祠譙，只是一種祭拜祖先的活動(dòng)，并不能證明曹操墓即在此處。至于曹家祖墳在此，曹操之墓也必在此的說(shuō)法就更顯得蒼白無(wú)力了。

　　面對(duì)“曹墓不知何處去”的尷尬局面，后人不由得發(fā)出了“生前欺天，死后欺人”的感嘆，而對(duì)曹操為人之奸詐也有了更為深入的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。從另一角度看，曹操一生節(jié)儉，力主并親身實(shí)踐“薄葬”，這在歷史上無(wú)疑是具有積極意義的。曹操所處的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，其采用隱秘的辦法處置后事，也是迫不得已。而且這種辦法，不僅保護(hù)了自己，也使諸多的盜墓賊無(wú)從下手，一次次徒勞無(wú)功，從這個(gè)意義上講，曹操又是十分明智的。

　　從曹操入葬至今，時(shí)光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寢還沒(méi)有找到蹤跡，也許人們是永遠(yuǎn)找不著了。

　　(摘自《中國(guó)盜墓傳奇》 作者：岳南 出版社:中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社)