這是什么“名堂”

　　◆冉 至

　　孟憲實(shí)先生在《百家講壇》中提到一本醫(yī)書——《名堂圖》，說(shuō)唐太宗看了這本書以后，很動(dòng)感情地說(shuō)：人的五臟六腑全長(zhǎng)在后背上，而唐朝的刑法卻有杖背這一條。他因此下詔不許再杖背，只能打大腿。

　　當(dāng)時(shí)電視字幕上出現(xiàn)的是《名堂圖》。在《從玄武門之變到貞觀之治》一書的第十五講《以人為本》中，寫的還是《名堂圖》(161頁(yè))。

　　然而，傳統(tǒng)醫(yī)書沒有《名堂圖》，唐太宗看到的是《明堂針灸書》。

　　《資治通鑒•唐太宗貞觀四年》：“上讀《明堂針灸書》，云：‘人五藏之系，咸附于背。’戊寅，詔自今毋得笞囚背�！焙�三省注：“《唐•藝文志》有《黃帝明堂經(jīng)》、《明堂偃側(cè)人圖》、《明堂人形圖》、《明堂孔穴圖》，皆針灸之書也。”

　　《明堂針灸書》是唐朝的官修醫(yī)書，成書于貞觀年間。該書圖文并茂，“明堂”包含了“掛圖”“示意圖”的意思。敦煌文獻(xiàn)《明堂五臟論》說(shuō)：“明者，命也；堂者，軀也。立形軀于世間，著明堂而醫(yī)療�！薄夺t(yī)說(shuō)》：“今醫(yī)家記針灸之穴，為偶人點(diǎn)志其處，名明堂�！比梭w經(jīng)脈孔穴圖，舊稱明堂圖或明堂孔穴圖。就是說(shuō)，明堂即專門為針灸而作的人體掛圖。觸動(dòng)了唐太宗的，正是這些直觀的人體結(jié)構(gòu)圖。

　　可見，此“明堂”非彼“名堂”。“明堂”誤成“名堂”，讀者就會(huì)弄不清楚什么“名堂”。

　　　　誤用了“不同凡響”

　　◆李榮先 徐長(zhǎng)庚

　　《從玄武門之變到貞觀之治》分析李世民的兒子李承乾因患足疾而使自己的太子地位產(chǎn)生了危機(jī)：

　　生老病死，人不能免。這樣的問(wèn)題，發(fā)生在普通人身上不是大問(wèn)題，但在太子身上就不同反響。(179頁(yè))

　　顯而易見，“不同反響”里有個(gè)同音別字。所謂反響，本義指聲音從對(duì)面發(fā)出或是折回，引申指事物所引起的意見、態(tài)度或行動(dòng)。這和孟先生說(shuō)的風(fēng)馬牛不相及。孟先生說(shuō)的一定是“不同凡響”。想來(lái)這是一處誤植。

　　然而，改為“不同凡響”就沒事了嗎？還是不行。

　　凡響，平凡的音響，借指平庸的作品。不同凡響，則形容事物不平凡，很出色。比如魯迅《墳•摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“自學(xué)之聲發(fā)，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。”可見這是個(gè)褒義詞，形容的是杰出的事物，是讓人眼睛一亮、精神一振的事物。

　　孟先生這里說(shuō)的是皇太子生老病死，你可以說(shuō)非同小可，可以說(shuō)非比尋常，不管怎么說(shuō)，總不必來(lái)歌頌一番吧？