中新社北京四月十五日電 題：活佛轉(zhuǎn)世制度和十四世達賴的尋訪與認(rèn)定

　　早在公元十三世紀(jì)，藏傳佛教噶瑪噶舉派首先創(chuàng)建了活佛轉(zhuǎn)世制度。這一制度后來被許多教派接受和效法。將這一制度推而廣之的，是由宗喀巴創(chuàng)立的格魯派。該派所有的大小寺院都實行活佛轉(zhuǎn)世相承，并且形成了一整套活佛轉(zhuǎn)世理論和傳統(tǒng)儀軌，沿襲至今。

　　宗喀巴的兩個弟子，根敦珠巴和克珠杰，后來被追認(rèn)為一世達賴和一世班禪。因為格魯派是目前藏傳佛教最大教派，達賴和班禪也成為目前藏傳佛教最大的活佛。兩大活佛在靈童轉(zhuǎn)世尋訪和認(rèn)定上，多年來一直沿襲固有傳統(tǒng)。

　　時至今日，達賴轉(zhuǎn)世已經(jīng)至十四世，班禪轉(zhuǎn)世至十一世。兩世的尋訪和認(rèn)定，都是藏傳佛教的重大事宜。

　　一九三三年十二月，十三世達賴?yán)�嘛圓寂后，西藏地方政府即按照宗教慣例確定分三路前往青海、西康、西藏南部尋訪轉(zhuǎn)世靈童。一九三八年，西藏地方致電當(dāng)時的國民政府蒙藏委員會，報告已經(jīng)尋獲靈童三名。同年十二月十二日，熱振呼圖克圖(當(dāng)時西藏地方攝政)致電蒙藏委員會，表示“三靈兒迎到后舉行掣簽典禮之際，為昭大信、悅遐邇計，中央應(yīng)當(dāng)參加”。十二月二十八日，國民政府下令，“特派蒙藏委員會委員長吳忠信會同熱振呼圖克圖主持第十四輩達賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜”。

　　一九三九年三月，吳忠信率中央代表團從重慶出發(fā)，取道印度，抵拉薩，他們受到盛大歡迎。但很快，吳忠信發(fā)現(xiàn)原有的三名靈童只剩下一個，青海靈童在西藏“儼然一小達賴矣”。接著，熱振呼圖克圖和地方政府向吳忠信提出了“免于掣簽手續(xù)”的要求。

　　金瓶掣簽制度沿襲自清朝乾隆年間。自金瓶掣簽以來，也曾經(jīng)有過靈童免于抽簽的事，但決定權(quán)在中央政府。吳忠信深知事關(guān)國家主權(quán)，堅持必須保有中央察看之權(quán)。經(jīng)交涉，吳忠信在羅布林卡看視年僅五歲的靈童后，上報國民政府。國民政府根據(jù)吳忠信的報告，于一九四0年二月五日發(fā)布命令，確認(rèn)青海靈童為十三世達賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世，免于掣簽，特準(zhǔn)繼任為十四世達賴?yán)�嘛，并撥四十萬元作為坐床大典經(jīng)費。(完)