4月4日，博客趙亞輝在個人空間中以《實拍清明公祭黃帝大典》為題貼出數(shù)張當時的現(xiàn)場照片：從最初的解放軍向人文先祖黃帝敬獻花籃，到當?shù)孛癖姾鍝尲漓膈r花，直至最終花籃里只剩殘枝敗葉，傾覆路邊。短短數(shù)天內(nèi)，該博文的點擊率超出7萬�；靥�者幾乎都痛心疾首地表示國民素質(zhì)有待提高。

　　據(jù)悉，當天黃帝公祭儀式的前三項流程為全體肅立，擊鼓鳴鐘，敬獻花籃，隨后樂舞告祭，瞻仰拜謁黃帝陵。禮畢后一小時內(nèi)，黃帝陵軒轅殿前布列的鮮花和花籃遭遇當?shù)孛癖姾鍝�，肅穆的祭祖大典現(xiàn)場變成了一個爭搶免費花卉的超市。秩序混亂的廣場上，人們手里抱著剛剛哄搶來的鮮花，還有很多人正忙著把擺放在大殿上下的裝飾花連盆端走……

　　為此，早報記者聯(lián)系到黃帝陵管理處有關工作人員，詢問當時詳細情況以及明年是否會出臺相應措施應對此種混亂局面。但黃帝陵管理處方面卻表示：“搶花是當?shù)厝藞D吉祥的風俗�！睋�(jù)他們介紹，過去當?shù)孛癖娒糠昵迕鞯让耖g祭祀活動，有用面塑動物做祭品的習俗。這類祭品被稱為花饃，是一種民間藝術，但近年來，當?shù)匕傩找演^少制作花饃，而是用鮮花來作為替代品，所以在公祭結(jié)束后，會出現(xiàn)大家搶鮮花的場景。黃帝陵管理處面對當天場面未采取措施予以制止，“也是出于尊重民俗的考慮”。另外，管理處還表示，當天有眾多參加公祭儀式的領導和港澳臺地區(qū)代表都在場，儀式結(jié)束后“及時有序地將參加者安排到下榻地點，是主辦方首先關注的”。明年，他們將在舉行公祭儀式前考慮到整個流程結(jié)束后的場面控制問題，盡量避免再出現(xiàn)類似失控的場景。

　　之后，記者查證了與花饃相關的風俗，花饃確是廣泛流傳于陜西民間的一種風俗禮饃，它也稱面花，既可看又可吃，民俗內(nèi)涵豐富，在婚慶、做壽、滿月、祭祀等民間活動中都會用到。但對于黃帝陵管理處解釋說當?shù)孛癖姾鍝岝r花是為了“來作為花饃的替代品”，陜西當?shù)厝耸勘硎�，并沒有聽說過有這樣的“風俗”，況且，無論如何，哄搶都是一種不文明的行為。

　　記者觀察

　　搶花的經(jīng)濟和文化意義

　　國家級別的軒轅黃帝祭祀活動出現(xiàn)了民眾搶花場面，實在是對以“弘揚民族傳統(tǒng)文化，銘記歷史先賢為根本目的”的公祭活動一次極大嘲弄。黃帝深受人民擁戴，可千年之后，他在民眾的心目中的形象依然不容分辯地極度淡化，黃帝對普通民眾而言，遠沒有超女來得更鮮活。民眾寧肯花錢獻給自己心目中的偶像，卻在清明節(jié)當天沖向政府打造出的全民偶像祭壇上隨意哄搶祭祀花籃里的鮮花。

　　眼前的一幕，黃帝若地下有知，不知會拿出何樣的治理良方。

　　黃帝當年實現(xiàn)天下大治，借助的是順其自然的方法�，F(xiàn)在，我們也無法強制通過行政手段來改變民眾的這種貪圖小利的行為，畢竟愛花愛美是人之天性。當?shù)卣�府借助傳統(tǒng)文化搭了臺，讓經(jīng)濟政治唱了戲，只是老百姓無福消受政治活動對地方帶來的各種利益，無法在短時間內(nèi)直接感受經(jīng)濟繁榮帶來之生活變化，與其做公祭活動的旁觀者不如成為公祭活動的參與者，用搶來的花裝點生活，拿著軒轅殿前的鮮花去祭祀家祖。既然公祭是借文化搭臺之名，行經(jīng)濟唱戲之實，為什么百姓就不能借著觀禮公祭之名，行搶花之實呢？

　　當然，當?shù)卣�府也可以聲稱公祭活動已經(jīng)讓民眾繼承了文化，黃帝陵祭祖已成為中華兒女認同的文化標志。但也許這一文化活動對于當?shù)仄胀�民眾的最大意義只在于，清明祭祀已故長輩時有了穩(wěn)定的鮮花來源。當?shù)仃P于黃帝的傳說中，有一則倒是可以成為此次鮮花哄搶事件依據(jù)的“先例”：在黃帝謝世前，天上游下巨龍迎接黃帝上天。群臣不忍離開黃帝，有的抓住龍髯，有的抓住他的靴子和衣服，結(jié)果龍髯拔斷了，衣靴拉掉了，黃帝還是乘龍升天而去。哄搶鮮花如果真是拉扯黃帝衣冠的演變倒也有趣，令人懷疑的是，有多少人在搶花時想到了關于黃帝的傳說。

　　歷史傳統(tǒng)文脈割裂太久，禮崩后要重建，難于重建一座圓明園，后者仰仗金錢和內(nèi)行，說不定還真能實現(xiàn)，但全民文化素養(yǎng)的提高就沒這么方便了。(程奕)