【文化譚】

　　近日，適逢蔡元培先生誕辰140周年紀念日，北大在蔡元培雕像前舉行了一場小規(guī)模紀念活動，主題是“抱定先生宗旨傳承北大精神”。這句話，讓人感慨系之，卻也困惑不已：在今天的大學里，蔡元培等諸先賢的精神遺產(chǎn)還剩下多少？

　　蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”教育理念，一直被視為大學精神之普適性原則。這一理念，更與陳寅恪先生提出的“獨立之精神、自由之思想”之學術精神交相輝映，成為中國大學立足現(xiàn)代、面向世界的“雙核體系”。可以說，這也是“世界各大學的通例”(蔡元培語)，丟掉前者的大學不成其為大學，遺忘后者的學者不成其為學者。

　　然而，在繁復迷離的現(xiàn)實倒影里，普適性原則或精神往往難以把握，乃至于誤入歧途而不自知。近日國內高校發(fā)生了幾起師生糾紛事件，關于師道尊嚴及“大學之道”的爭辯，至今余波未平。

　　這些事件不盡然是個案，而是充分反映了當前大學體制所暴露的一些問題。這就是，目前的大學體制在某種程度上與蔡元培、陳寅恪諸先賢所倡導的大學精神、學術精神頗有不兼容之處。

　　大學何為？究其一點，大學是培養(yǎng)社會精英的地方。無論哪一個時代，大學生(包括走出大學的人)總體而言都是知識素養(yǎng)較高的階層，也是一個社會的中堅力量之一。那么，大學應當培養(yǎng)什么樣的社會精英？最佳答案里頭，肯定包括“人格獨立、精神自由”這幾個字。這不僅是蔡元培等前輩教育家的共識，也應是每位大學師者的自我體認與追求。

　　大學該怎樣去培養(yǎng)大學生的獨立人格與精神？很重要的一點就是，給予他們必要的寬容與自由的求學環(huán)境。可想而知，在一個不寬容、不自由的氛圍下求學、成長，往往只可能成為一個唯唯諾諾、缺乏自主意識的“臣民”。

　　而現(xiàn)在大學里的情形又是如何呢？學者張鳴撰文指出：“一門課及格與否，基本上老師說了算，老師上了講堂，講得不好，甚至滿口胡言，學生基本上沒有什么反制的辦法……至于教授所帶的研究生，基本上等于家生奴才，要你扁就扁，要你圓就圓，課題全做，家務活全包……”這不無形象地反映了當前大學師生地位嚴重偏斜，過于壓抑學生個性的狀況。

　　說的具體一點，現(xiàn)在的大學體制，對于大學而言實行的是科層化的“行政管理”，對于學生而言實行的是“嚴父式”的管教模式。———惟獨難得一見的是權利平等的現(xiàn)代社會理念。無怪乎，中國政法大學法學院副院長何兵要這般呼吁：“給他們(學生)以人格和自由，給他們以鼓舞和信心，給他們以關愛和勉勵，他們決不是垮了的一代！”

　　說來頗有意思，近日的糾紛起因于學生逃課，而實際上允許逃課或旁聽，還真的就是蔡元培先生當年倡導“兼容并包”精神的具體實踐之一。當時，北大規(guī)定“各學系有缺額時，均得收旁聽生”，而且實行起來大有“來者不拒，去者不追”的氣象。張中行先生在憶舊文章里就提到當時常見的情形：“不應該來上課的卻可以每課必到，應該來上課的卻可以經(jīng)常不到�！睙o論如何，師道尊嚴絕不是靠暴粗口、點名、“抓丁”就可以挽回的。

　　還有一則現(xiàn)在也許讓人感覺匪夷所思的故事。講的是梁思成先生在老北大開授“中國建筑史”。課上完了，梁先生對堂下學生說：“為了應付公事，還得考一考，諸位說說怎么考好？”結果，舉座默然。再問，仍然無人應答。此時梁先生恍然大悟，讓選修這門課的學生舉手，卻不見有人舉手。梁先生大樂，向臺下作揖道：“原來都是旁聽的，謝謝諸位捧場�！�

　　由此念及蔡元培、陳寅恪等先生倡導的大學精神，恐怕不得不說：諸先賢的精神遺產(chǎn)越來越無跡可尋了。

　　□魏英杰(杭州 編輯)