【2007年年度文化回顧系列評(píng)論之一】

　　2007年即將逝去，沒(méi)有皈依的日子，隨風(fēng)飄逝，而沒(méi)有印痕。我們的文化版圖，似乎日益失去重量，而且永遠(yuǎn)活在表層。我們的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁動(dòng)、喧囂呢？

　　2007年即將逝去，沒(méi)有皈依的日子，隨風(fēng)飄逝，而沒(méi)有印痕。我們的文化版圖，似乎日益失去重量，而且永遠(yuǎn)活在表層。所以，盡管《讀書(shū)》已經(jīng)開(kāi)啟后汪暉時(shí)代，盡管張鳴先生不明不白地失去了系主任的位子，盡管陳平原先生慨嘆大學(xué)失去公信力，盡管馮小剛賀歲片是令人感傷的《集結(jié)號(hào)》，我們還是覺(jué)得漂浮在我們眼前的依舊是大海的浪花，所見(jiàn)無(wú)幾。在這驚鴻一瞥中，我們回憶幾個(gè)令人難以忘懷的瞬間吧！

　　李零 傳統(tǒng)

　　2007年5月，李零先生給我們奉獻(xiàn)了一部《喪家狗———我讀〈論語(yǔ)〉》，引起了爭(zhēng)論無(wú)數(shù)，蔣慶、康曉光這樣的新派儒家是非常不以為然的。其實(shí)，李零先生早就這樣看待孔子，知識(shí)分子無(wú)論古今恐怕多數(shù)是喪失精神家園的人吧！按照李零先生的說(shuō)法就是精神流浪狗。

　　我不愿意遺忘李零先生的一篇演講———《傳統(tǒng)為什么這樣紅？———20年目睹之怪現(xiàn)狀》，真是精彩絕倫。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在許多老先生那里，總覺(jué)得有無(wú)數(shù)的沖突和矛盾，其實(shí)，這是一種斗爭(zhēng)哲學(xué)在作怪。學(xué)習(xí)西方，似乎就不能學(xué)習(xí)祖宗；學(xué)習(xí)祖宗，似乎就不能學(xué)習(xí)西方，文化大革命，既不學(xué)習(xí)祖宗，也不學(xué)習(xí)西方，怎么解釋？再者，中國(guó)哪里有固定的一貫的系統(tǒng)的整體的傳統(tǒng)呢？李零先生告訴我們：傳統(tǒng)是一條河流。青山遮不住，畢竟東流去。

　　謝泳 平等

　　李零先生在中國(guó)人民大學(xué)清史所演講不久，學(xué)術(shù)界傳來(lái)消息，謝泳將調(diào)入廈門大學(xué)。其實(shí)，這些年來(lái)，社會(huì)上的人士調(diào)入大學(xué)，時(shí)有所聞。學(xué)術(shù)界、教育界有識(shí)之士都不大看好這種事情，至于官僚擔(dān)任大學(xué)客座教授，更是讓人覺(jué)得喪失底線，一切皆有可能。

　　謝泳是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)異數(shù)，對(duì)于民國(guó)知識(shí)分子具有深刻的把握和探討，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)，具有清醒的判斷和反省。謝泳只有中專的學(xué)歷，按照中國(guó)學(xué)院的準(zhǔn)入制度，是不合格的。許多人士把這種怪現(xiàn)象歸咎為僵硬的體制。但這次，我們可以看到，體制并不是鐵板一塊。

　　謝泳進(jìn)入廈門大學(xué)，在他自己看來(lái)，只是一個(gè)私人事件，我們通過(guò)謝泳事件看到了體制人性的光輝，也看到了大學(xué)用人安排平等的一線曙光。

　　許三多 簡(jiǎn)單

　　2005年出現(xiàn)《亮劍》，我們眼前一亮，這比較接近歷史真實(shí)，為什么以前總是高大全的形象和單調(diào)乏味的模式？從《亮劍》到《士兵突擊》，水到渠成。

　　在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、市場(chǎng)日益繁榮的背后，其實(shí)在文化心理積淀中，積壓著人文的、社會(huì)的病態(tài)觀念和陳腐風(fēng)俗。所以，《亮劍》和《士兵突擊》的出現(xiàn)，才讓我們耳目一新，好像透過(guò)一口氣來(lái)，這口悶氣積郁太久，在文化審美方面，我們一直處于亞健康狀態(tài)。

　　許三多的生活哲學(xué)就是簡(jiǎn)單，表現(xiàn)就是一根筋，倔驢。但是，我很喜歡�！妒勘�突擊》許三多的成功，決不在于立志饑渴，而是發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)單的生活意義。在中國(guó)生活，不論何時(shí)何地，都不是簡(jiǎn)單的一件事情，生老病死、衣食住行、柴米油鹽醬醋茶，在老百姓那里，哪一樣是簡(jiǎn)單的？

　　簡(jiǎn)單是一種美。

　　李安 家國(guó)

　　李安這位祖籍江西，生于臺(tái)灣，長(zhǎng)在中國(guó)，活躍于美國(guó)的華人導(dǎo)演，夢(mèng)里不知身是客。李安心中有著太多的躁動(dòng)與不安，也許只有運(yùn)用鏡頭才能表達(dá)那種身世的感慨和無(wú)盡的思緒。所以他的電影，同樣懷有家國(guó)之痛，豈止是兒女情長(zhǎng)！

　　張愛(ài)玲當(dāng)年，如此才情，心中豈止是有所托非人的嘆惋呢？她自己說(shuō)服不了自己，在神州陸沉之際，把自己的情感寄托在胡蘭成身上。聰慧如張愛(ài)玲者，早就應(yīng)該明白，只不過(guò)故意含混罷了。

　　鄭萍如，身世奇異，父母為中日合璧型，爸爸為同盟會(huì)員，母親為日本人木村花子。鄭萍如要暗殺的對(duì)象，正好是鄭的中學(xué)校長(zhǎng)———丁默村。

　　美人如花，似水流年，家國(guó)之痛、虛情假意，都要在鄭萍如身上見(jiàn)證，豈不是太殘酷了嗎？

　　食色性也，所戒者何？

　　楊麗萍 神圣

　　躁動(dòng)，還是躁動(dòng)，何處是盡頭？轉(zhuǎn)型的時(shí)代，躁動(dòng)的生態(tài)；斗爭(zhēng)的哲學(xué)，躁動(dòng)的心靈。

　　李安參加威尼斯電影節(jié)兩周之前，中國(guó)成都錦城藝術(shù)宮，原生態(tài)歌舞劇《藏謎》首演。

　　記得《千手觀音》播出的時(shí)候，給我們很大的感動(dòng)，這種感動(dòng)不是源于世俗，而是源于神圣。楊麗萍，這個(gè)白族的舞者，舞動(dòng)的永遠(yuǎn)是靈魂的獨(dú)白，《藏謎》沒(méi)有一處不是神圣的展示。

　　當(dāng)我們具有神圣的時(shí)候，我們?nèi)币律偈�；�?dāng)我們豐衣足食的時(shí)候，我們已經(jīng)俗不可耐，我們的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁動(dòng)、喧囂呢？

　　□謝志浩(河北 學(xué)者)