村上文學(xué)沒有日本近代文學(xué)的記憶？

　　“人們之所以閱讀村上春樹，是因為他讓我們從平凡的日常之中能感受到宇宙般的演藝現(xiàn)場，所以我們可以做大掃除、熨衣服、給朋友打電話，這些是非常非常非常重要的事情！”日本學(xué)者內(nèi)田樹的新書《當(dāng)心村上春樹》，這么形容村上小說帶給他的印象，書中他還列舉村上文學(xué)幾大怪，諸如:日本很多主流的文學(xué)評論家都不喜歡村上的小說；村上的小說沒有父親，老是那些所謂“觸動人類心弦”的最原始的故事，不是生就是死，死去活來，一個套路走到底走到黑。

　　那么，其它文學(xué)評論家又怎么說？在旅日作家毛丹青博客上，可以看到《每日新聞》上一段評論家松浦壽輝與川村湊的談話記錄�！按迳系亩唐�小說是一個容器，而且容器的精練程度相當(dāng)高，說穿了，這跟一把總的文學(xué)鑰匙一樣，有了它，你就可以打開其它文學(xué)的鎖，吸引世界上的讀者。但是，他的文學(xué)沒有日本近代文學(xué)的記憶，即便有，也沒有記憶的厚度，感覺是隨意就可以弄來的一篇小說一樣。語言應(yīng)該根植于鄉(xiāng)土，盤根錯節(jié)，但村上春樹的文章既沒土地的味道也沒鮮血的味道，有的只是媚俗與撒嬌的混合體，連這個有時也會被切斷，所以讀他的小說會有一種上當(dāng)受騙的感覺！從這個意義上說，他的確寫得好，文學(xué)大概就是這么個東西！”

　　東京大學(xué)教授小森陽一的中譯本著作《村上春樹論——精讀〈海邊的卡夫卡〉》，干脆指出:2002年推出的《海邊的卡夫卡》，之所以受到日本讀者的熱衷，是因為可以作為“療愈”的故事閱讀，這種效果之所以能夠產(chǎn)生，是因為小說“訴諸大社會共有的社會性集體記憶，在片刻間喚起讀者記憶之后，隨即將其作為無可奈何之舉予以寬許，甚至最終將記憶本身消解�！毙∩�陽一教授最終認(rèn)為:村上春樹面對“東京地鐵沙林事件”曾采取的直面時代危機的姿態(tài)，到了《海邊的卡夫卡》已經(jīng)不存在，因為“將自己的精神創(chuàng)傷通過解離化為若無其事之物，這種勾銷記憶的行為，則意味著對于自身義務(wù)和責(zé)任的放棄�！�

　　對比《海邊的卡夫卡》的中文譯版，就可看出譯者林少華與小森陽一理解的迥異。

　　林少華先生更傾向于認(rèn)為:《海邊的卡夫卡》是一個少年精神成長史的一個剖面，因為村上在這篇小說序言中已經(jīng)明確寫出:“在這部作品中我想寫一個少年的故事。之所以想寫少年，是因為他們還是‘可變’的存在，他們的靈魂仍處于綿軟狀態(tài)而未固定于一個方向，他們身上類似價值觀和生活方式那樣的因素尚未牢固確立。然而他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。我想把他們?nèi)绱藫u擺、蛻變的靈魂細致入微地描繪在fiction　(小說)這一容器之中，借此展現(xiàn)一個人的精神究竟將在怎樣的故事性中聚斂成形、由怎樣的波濤將其沖往怎樣的地帶�！�

　　“主人公田村卡夫卡君幼年時被母親拋棄，又被父親詛咒，他決心‘成為世界上最頑強的十五歲少年’。他沉浸在深深的孤獨中，默默鍛煉身體，輟學(xué)離家，一個人奔赴陌生的遠方。無論怎么看——在日本也好，或許在中國也好——都很難說是平均線上的十五歲少年形象。盡管如此，我還是認(rèn)為田村卡夫卡君的許多部分是我又同時是你。年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實性與虛擬性之間游移，意味著身體在跳躍與沉實之間徘徊。我們既接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。田村卡夫卡君不過是以極端的形式將我們十五歲時實際體驗和經(jīng)歷過的事情作為故事承攬下來�！�

　　“林譯村上:零分？”通過譯本，中國人誤讀村上？

　　從第一本《挪威的森林》中文版問世，翻譯林少華的名字就始終在村上春樹作品一側(cè)，因此有“林家鋪子”一說。但今年，這個翻譯的權(quán)威性卻遭到了日本一位東京大學(xué)學(xué)者的批評與質(zhì)疑，語出其新書《村上春樹的中國情結(jié)》。這位學(xué)者批評林少華的翻譯對村上春樹忠實不夠。將臺灣翻譯賴明珠的與林少華的做比對，他認(rèn)為賴明珠的口語化翻譯，更接近作品原貌。林少華先生也在自己的博客上以《林譯村上:零分》作了回應(yīng)。

　　記者就此做采訪，一位在中國從事圖書版權(quán)工作的日本人傾向于認(rèn)為賴明珠的翻譯更接近村上作品的感覺�！按迳衔淖钟衅湎蠕h前衛(wèi)的東西，林少華的翻譯對其做了本土化的改造�！辈贿^，這位日本版權(quán)人又同時強調(diào)，翻譯從來都是風(fēng)格多樣的，“也許林少華的翻譯更適于中國讀者的口味，也更適合中國國情�！�

　　一位名為“簡嗜好”的博友在她的博客上，把另位譯者的《村上菜譜》與林少華作品做比對，指出了林少華作品的譯名錯誤。她希望作為一名普通讀者，“在閱讀過程中能更完美體會一種接近原著的表達�！辈贿^，無論是從林少華的博客還是“簡嗜好”博客都不難看出，對這位日本學(xué)者的批評與賴明珠翻譯不以為然的挺林派也不在少數(shù)�？磥磉@真成了見仁見智的事。

　　采訪譯者林少華，記者也感到，這些說法并沒有困擾他，手頭的村上翻譯仍在繼續(xù)，三本游記結(jié)束之后，即將開始的是村上記錄東京地下鐵事件的書。他坦承自己多年已經(jīng)習(xí)慣了批評。之所以還會寫出一篇博客來反擊這位日本學(xué)者的說法，是覺得對方還是有情緒化傾向:“一百個人翻譯村上，就有100個村上。對于原作我們只能盡可能逼近，等于是不可能的。我翻譯的肯定是我理解的村上�！薄昂螞r我在學(xué)院里教的就是翻譯，怎么可能允許自己的翻譯有太多的隨意性？至于通過譯本讀到的是不是村上，那就借村上自己關(guān)于翻譯的話來說好了——‘我想，出色的翻譯，首先需要的恐怕是語言能力，但同樣需要的還有——尤其對文學(xué)作品——充滿偏見的愛……在這個不確定的世界上，只有充滿偏見的愛才是我充滿偏見地愛著的一個對象�！�”(孫小寧）