中新網(wǎng)6月19日電 端午節(jié)到了，繼前年韓國(guó)江陵 “端午祭”注冊(cè)為國(guó)際“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來(lái)，去年蘇州市端午節(jié)“伍子胥起源說(shuō)” 也進(jìn)行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報(bào)，認(rèn)為端午節(jié)最早是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥發(fā)源，并舉行了伍子胥大型祭祀活動(dòng)，對(duì)最為普遍的端午節(jié)起源是紀(jì)念詩(shī)人屈原的說(shuō)法形成了挑戰(zhàn)。今年以來(lái)，各地紀(jì)念“端午節(jié)”的帶有“國(guó)際”字樣的龍舟活動(dòng)和比賽不絕于耳。人們喚起了遠(yuǎn)去的紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。那么，端午節(jié)到底是怎么起源的呢？最早起源于哪里呢？香港《文匯報(bào)》報(bào)道指出，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，探尋它的起源也必須從傳統(tǒng)上來(lái)。
報(bào)道稱，中國(guó)農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩(shī)人節(jié)” 等。每個(gè)名稱有著各自的涵義，代表著各自的愿望。雖然名稱不同，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午節(jié)起源的線索很多就存在于風(fēng)俗和名稱的異同上。
據(jù)始載于《太平御覽》卷三十一引晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端五。端，初也�！敝肝逶碌牡谝粋�(gè)五日�！拔濉弊质菚�(huì)意字，從二，從乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交錯(cuò)。因此“五”的本義是交午�！拔濉弊止糯ā拔纭弊帧！墩f(shuō)文》：“五，陰陽(yáng)在天地之間交午也。”段注：“陰陽(yáng)交，午也�！边@是“端午節(jié)”“五月單五”、“重午節(jié)”、“五月節(jié)”的來(lái)歷。端午名字的來(lái)歷也有學(xué)者認(rèn)為是古代天文北斗星斗柄指向南方為端午，是有一定道理的。
報(bào)道指出，端午節(jié)的起源，是源于遠(yuǎn)古節(jié)氣夏至。根據(jù)古代歷法對(duì)四季的劃分，夏至是夏天過(guò)了一半。農(nóng)歷四五六月為夏季，夏至節(jié)氣大致在農(nóng)歷五月中旬。古代夏至?xí)r期正是種黍和收麥之月，又稱為“地祗節(jié)”和 “地臘”，當(dāng)時(shí)古人祭奠自然神和祖宗來(lái)祈福。后來(lái)隨著歷法運(yùn)算的日益精密，夏至與“端午”分離，不再確定是五月初五，但是五月初五端午節(jié)的習(xí)慣卻留下了。
從中國(guó)古代哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，夏至?xí)r期是陽(yáng)氣最旺盛時(shí)期，又是陰氣初生時(shí)期。有中國(guó)文化之源之稱的《易經(jīng)》用陰和陽(yáng)的變化來(lái)解釋自然的變化，反映出了古代樸素的辯證哲學(xué)思想。易經(jīng)將六十四卦中的坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夬、干、姤、遁、否、觀、剝等十二卦拿出來(lái)，用來(lái)表示一年的十二個(gè)月和二十四節(jié)氣中的十二氣，這十二卦稱為十二辟卦。代表夏至的姤卦，陰爻初顯，逐漸侵蝕陽(yáng)爻，白天從最長(zhǎng)開始慢慢變短，黑夜開始逐漸延長(zhǎng)，因此，有 “冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”的說(shuō)法。
古人為了取得至極之陽(yáng)氣，五月五日日中時(shí)刻是煉劍、煉鏡、采藥，《夏小正》：“此日蓄采為藥，以蠲除毒氣�！薄娥B(yǎng)生論》：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孫思邈《千金方》：“五日取葵子微炒為末，患淋者食前溫酒服一錢，立愈�！薄短接[》卷九二九引《文子》曰：“蟾蜍辟兵�！毕闹�?xí)r節(jié)各種蟲類動(dòng)物滋生繁衍，百毒齊出，古人就用被稱為天中五瑞的五種植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害。所以端午節(jié)有被稱為“端陽(yáng)節(jié)”“五月節(jié)”、“天中節(jié)”、“五毒日”等，現(xiàn)在流行的掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、小兒配香袋、女兒掛荷包，包括以前的門楣懸掛鐘馗像、貼午時(shí)符等習(xí)俗，其來(lái)歷也來(lái)源于此，這也是“娃娃節(jié)”、“女兒節(jié)”等名稱的來(lái)歷。又因節(jié)日中有用蘭湯沐浴的習(xí)俗，所以又稱“沐蘭節(jié)”，“浴蘭節(jié)”。端午節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)，民國(guó)時(shí)期端午節(jié)又曾訂為“夏節(jié)”。
文章表示，端午節(jié)傳說(shuō)中，還有古代吳越民族圖騰祭和紀(jì)念各種英雄人物的說(shuō)法。龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗可以說(shuō)是來(lái)自古代吳越民族圖騰祭說(shuō)，現(xiàn)在的活動(dòng)已經(jīng)趨向紀(jì)念英雄人物和娛樂(lè)了。紀(jì)念各種英雄人物是在傳統(tǒng)祭奠基礎(chǔ)上賦予節(jié)日的人文精神。各地紀(jì)念的人物有伍子胥、介子推、勾踐、馬援、劉景(溫州紀(jì)念劉景的端午節(jié)是唯一的是五月初四)、曹娥、鐘馗、白娘子，還有一些少數(shù)民族的英雄人物等。其中最為普遍的說(shuō)法就是紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，并把紀(jì)念屈原上升到一個(gè)民族的精神高度，成了整個(gè)華夏民族的節(jié)日。吃粽子的風(fēng)俗舊是源自祭奠投身汨羅江的屈原，并且由于屈原是杰出詩(shī)人，端午節(jié)又稱“詩(shī)人節(jié)”。
端午節(jié)上古時(shí)代就已存在，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已成為中國(guó)各民族共同的節(jié)日，并且其風(fēng)俗還影響到日本、韓國(guó)、東南亞等國(guó)。對(duì)于端午節(jié)歸屬之爭(zhēng)，有關(guān)專家表示，端午節(jié)姓什么不是關(guān)鍵，“文化共享”才是最重要的。 (黃曉領(lǐng)）
