奢侈文化，不止是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，消費(fèi)問(wèn)題，乃至流行時(shí)尚的問(wèn)題，實(shí)際上，它更多地涉及到了人類(lèi)的倫理道德問(wèn)題，人文思想問(wèn)題，也因此，對(duì)奢侈文化選擇一種怎樣的態(tài)度，就顯得異常重要。
奢侈文化迅速蔓延
文化媒體上，對(duì)這幾年來(lái)中國(guó)奢侈文化的發(fā)展，曾如此評(píng)論：“中國(guó)人關(guān)于奢侈文化的學(xué)習(xí)進(jìn)展迅速……”這是一種關(guān)于奢侈的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)行為的單純描述？還是隱含著一種倫理道德的評(píng)判意味？我們似乎可以做出多元的理解和認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上，最近幾年來(lái)中國(guó)奢侈文化的發(fā)展，的確是快速和出人意料的。
每到黃金周期間，在電視新聞中，可以看到城市出現(xiàn)的居民購(gòu)買(mǎi)奢侈品牌趨勢(shì)增加的財(cái)經(jīng)報(bào)道。根據(jù)高盛2005年最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，2004年中國(guó)頂級(jí)時(shí)尚品牌的消費(fèi)額已占到了全球的12%。有社會(huì)文化批評(píng)家尖銳地指出，“社會(huì)貧富差距太大，中國(guó)提早呈現(xiàn)奢侈消費(fèi)征兆”。
頂極奢侈品之所以能夠快速進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，這是因?yàn)樵谥袊?guó)一個(gè)強(qiáng)大的財(cái)富階層正在崛起，它是奢侈生活方式得以風(fēng)行的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我國(guó)的上海、廣州、北京和深圳，這些現(xiàn)代化大都市，都曾舉辦過(guò)一個(gè)個(gè)“國(guó)際頂級(jí)私人物品展”、“世界頂級(jí)奢侈品展”，給人們帶來(lái)了財(cái)富和享受的巨大想象空間，吸引了眾多當(dāng)今所謂新貴階層的光顧，為奢侈品文化的宣揚(yáng)，為當(dāng)代的一種物質(zhì)倫理的傳播，起到了推波助瀾的作用……
消費(fèi)覺(jué)醒 欲望放大
人的一種行為的產(chǎn)生，往往是先從改變觀念開(kāi)始的。當(dāng)國(guó)外頂級(jí)奢侈品牌紛紛進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，當(dāng)面對(duì)著炫人眼目、撩撥欲望、萌生夢(mèng)想、充滿(mǎn)魅力的各種奢侈品的時(shí)候，國(guó)人固有的關(guān)于奢侈的觀念正在經(jīng)受著巨大的沖擊，對(duì)奢侈品的觀念、認(rèn)識(shí)也在不斷改變。
“奢侈”文化傳播的熱衷者在不斷地向人們解說(shuō)奢侈文化的意義。奢侈文化的出現(xiàn)，表明了一個(gè)新的消費(fèi)階層的集體意識(shí)正在覺(jué)醒，奢侈消費(fèi)表明了一種價(jià)值觀念，代表了一種生活方式，是在世俗的消費(fèi)事物中尋求一種文化的象征。奢侈觀念和奢侈品消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)成為了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。
這些關(guān)于奢侈的觀念、理論，很具有顛覆性。在這些奢侈文化觀念的影響下，社會(huì)上奢侈消費(fèi)的氛圍漸濃，奢侈文化似乎也逐漸成流行之勢(shì)。這種觀念促成了人們的行為。國(guó)人可以以開(kāi)放、寬容的態(tài)度迎接著一個(gè)個(gè)來(lái)自國(guó)外的世界著名奢侈品落戶(hù)中國(guó)。關(guān)于奢侈消費(fèi)推動(dòng)社會(huì)、文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖書(shū)在出版。一個(gè)個(gè)以“奢侈”文化命名的介紹奢侈品、奢侈生活享受的網(wǎng)站迅速建立。財(cái)經(jīng)媒體以“財(cái)富”和“奢侈”作為欄目宣示一種新的、時(shí)尚的生活方式。 “奢侈”不再是腐化、浪費(fèi)、墮落乃至罪惡的代名詞，而是包含了一種精神和文化，甚至有人喊出了“拜金有理，奢侈無(wú)罪”的享樂(lè)主義的口號(hào)，準(zhǔn)確地詮釋了人們不遺余力追求奢侈消費(fèi)的心理動(dòng)機(jī)……這些基本上就是現(xiàn)在流行的奢侈文化的主要思想和行為。
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