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　　點(diǎn)擊新浪網(wǎng)的社會(huì)新聞一欄，或翻開(kāi)各地報(bào)紙的社會(huì)新聞版面，各種五花八門、稀奇古怪的市井新聞滾滾而來(lái)令人應(yīng)接不暇�！傲肿哟罅�，什么樣的鳥(niǎo)都有”，中國(guó)如此之大，人口如此之眾，各種奇聞?shì)W事自然層出不窮。

　　不過(guò)，只需稍微細(xì)心一些，就可發(fā)現(xiàn)，最光怪陸離的事兒最頻繁地發(fā)生在一個(gè)地方——成都。

　　沈宏非撰文《走進(jìn)成都的方式》中描述，有人對(duì)他說(shuō)成都女人不能愛(ài)，因?yàn)樗齻兒贸�、�?ài)打扮，而且俗氣。沈宏非復(fù)感嘆，天底下不好吃、不愛(ài)打扮、又高雅的女人到哪兒去找？

　　但，用“世俗”來(lái)形容成都人的確是到位的。世俗，學(xué)問(wèn)很大，作家阿城說(shuō)：世俗里的“世”，實(shí)在是大；世俗之大里的“俗”，又是花樣百出�！拔揖拖矚g這花樣百出。”

　　作為國(guó)內(nèi)知名消費(fèi)城市的成都，雖羞稱“第四城”，但其顯著的地域特色和人文景觀，使其在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中有著重要的地位，并發(fā)揮著巨大的作用。

　　市井氛圍與平民精神造就了成都文化現(xiàn)象一大特征——世俗文化的發(fā)達(dá)，成都是花樣百出的市井怪事的發(fā)祥地，而成都的媒體再將這些資源進(jìn)行工業(yè)化加工、包裝，向全國(guó)人民推出了一道道活色生香的后現(xiàn)代版龍門陣。

　　成都近期“怪”新聞大集

　　各方專家給成都定位:“麻將”到底做休閑之都(2001年10月31日)——在城市旅游發(fā)展座談會(huì)后，有旅游專家針對(duì)成都人好打麻將這一特點(diǎn)，提出用麻將文化來(lái)突出成都為休閑之都，建議建一條麻將街，辦一份麻將雜志、麻將報(bào)。

　　(點(diǎn)評(píng)：在成都市政府和一些有識(shí)之士看來(lái)，成都的“民風(fēng)嗜麻”讓成都人蒙羞。其實(shí)，中國(guó)哪個(gè)城市的人不愛(ài)打麻將，只不過(guò)只有成都人把麻將打到了街頭，打到了茶館，打到了光天化日之下。而且，成都人時(shí)興的是“打點(diǎn)小麻將”，也就是說(shuō)賭的成分是極小的。光天白日的打點(diǎn)小麻將，也許成都人才是真正把麻將當(dāng)做一種陶冶情趣、促進(jìn)溝通的休閑活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的�？梢�(jiàn)，專家的眼光還是頗獨(dú)到的，但是這位專家還是不太了解成都人，由著性子隨便支個(gè)桌子就開(kāi)打慣了，建條麻將街反顯得拘泥，而且個(gè)個(gè)都是麻壇高手，雜志、報(bào)紙的就不必了。)

　　內(nèi)容讓人大跌眼鏡成都女校開(kāi)展“赤裸裸的性教育”(2001年10月24日)——成都女子實(shí)驗(yàn)中學(xué)將逐步演變成單一的女子學(xué)校，并且將為類似于“禁區(qū)”的教育內(nèi)容開(kāi)創(chuàng)一個(gè)相對(duì)寬松的內(nèi)部環(huán)境，把“性生理”作為必修課目。許多家長(zhǎng)和社會(huì)人士提出質(zhì)疑。

　　(點(diǎn)評(píng)：的確有點(diǎn)怪，非主流的教育形式，非主流的新聞。)

　　成都一老人發(fā)明“英語(yǔ)麻將”(2001年10月22日)——成都一六旬老者經(jīng)悉心鉆研，發(fā)明了一種“英語(yǔ)麻將”，牌面由英語(yǔ)的26個(gè)字母組成，據(jù)有玩者稱，又好玩又可以學(xué)英語(yǔ)，寓教于樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮。

　　(點(diǎn)評(píng)：又一出名顯“成都制造”標(biāo)記的新奇事，透著成都人的精靈古怪，“不務(wù)正業(yè)”，以及對(duì)麻將的深厚感情。)

　　成都傳聞：生雙胞胎有“秘方”了！(2001年9月28日)

　　(點(diǎn)評(píng)：洋洋灑灑幾千字的一篇記者隱身追蹤報(bào)道，標(biāo)題有點(diǎn)咋呼，行文娓娓道來(lái)，有引述、有懸念、有起伏，對(duì)白也頗抓人，深得擺龍門陣的精髓。最后的結(jié)論是沒(méi)有秘方。)

　　成都奇人10年秘鑄“天下第一劍”龍劍(2001年9月10日)——一位74歲的成都老人歷時(shí)數(shù)十載，磨出一把令武林稱奇的“天下第一劍”。

　　(點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)流傳于市井的武俠軼事的現(xiàn)代版。)

　　成都白領(lǐng)旅游又有新花樣：紛紛體驗(yàn)“景區(qū)暴走”(2001年8月28日)——所謂“暴走”就是沿著景區(qū)徒步瘋狂前進(jìn)。

　　(點(diǎn)評(píng)：好玩的成都人又在玩新花樣。)

　　成都一男士遭遇劣質(zhì)避孕套索賠五萬(wàn)元(2001年8月2日)——一未婚成都男士投訴劣質(zhì)避孕套，致使其女友懷孕，“遭受了煉獄般的折磨”，要求生產(chǎn)商賠付醫(yī)療費(fèi)與精神損失費(fèi)5萬(wàn)元。

　　(點(diǎn)評(píng)：難登大雅之堂的市井新聞，就像“投訴衛(wèi)生巾”、“性功能減退成都男子向電腦公司索賠300萬(wàn)”之事一樣，太典型，不具代表性，但這些事可從一個(gè)側(cè)面反映成都人的活躍與“橫不拎”)

　　任你打不還手成都真人發(fā)泄屋讓你打個(gè)夠(2001年7月17日)——成都開(kāi)設(shè)“發(fā)泄屋”，有氣可到這里直接痛打別人來(lái)發(fā)泄。

　　(點(diǎn)評(píng)：的確閑的！有用沒(méi)用有待考證，說(shuō)是用于發(fā)泄，莫若為了出奇。)

　　　另外還有很多很多、舉之不盡的有商業(yè)動(dòng)機(jī)的噱頭，也是光怪陸離、五花八門，例如：成都一酒吧引進(jìn)浴場(chǎng)，顧客穿著浴袍引吭高歌，成都店家提供“發(fā)泄墻”，中學(xué)生留言五花八門，成都手機(jī)用秤稱論“克”賣，成都商場(chǎng)買西服送彩電等等等等。

　　成都人——標(biāo)準(zhǔn)群居部族

　　“怪”新聞的沃土

　　在成都有一位婦孺皆知的方言單口相聲演員——李博清，他曾講過(guò)一個(gè)膾炙人口的打油詩(shī)來(lái)總結(jié)成都人的生活方式：

　　打點(diǎn)兒小麻將

　　吃點(diǎn)兒麻辣燙

　　炒點(diǎn)兒渣渣股(渣渣意為極小，小到可以忽略不計(jì))

　　看點(diǎn)兒歪錄像

　　這個(gè)段子流傳已廣，而且極為傳神。只不過(guò)還有兩樣成都人生活中不可或缺的事情沒(méi)有提到：泡茶館和擺龍門陣，也許這兩事由于歷史太悠久而且已如吃喝拉撒一樣司空見(jiàn)慣，所以都無(wú)需提及了。

　　綜上所述，成都人民風(fēng)崇尚之事——打麻將、吃火鍋、喝茶、擺龍門陣皆有一個(gè)共同特征——扎堆兒。

　　北方人都說(shuō)成都人特“鬧騰”，總是三五成群、呼朋喚友、吆三喝四。成都作家林文洵指出：“成都人喜歡的就是大眾文化，熱鬧場(chǎng)景，才不稀罕什么高雅清靜呢�！�

　　有民俗學(xué)家得出結(jié)論，四川人當(dāng)然也包括成都人雖處內(nèi)陸，骨子里卻與地中海沿岸城市人群的特點(diǎn)極為相似：喜歡大家族式群居生活，好熱鬧、新鮮、刺激的東西，熱情奔放，自由散漫，知足常樂(lè)……

　　早在中國(guó)足球?qū)嵭新殬I(yè)化聯(lián)賽的第一年，成都就以“金牌球市”名揚(yáng)全國(guó)，當(dāng)時(shí)許多人很不理解。后來(lái)，一位成都人跟中國(guó)足協(xié)的官員解釋：“成都人特別喜歡看熱鬧，大街上有人吐一泡口水，都會(huì)有人圍起堆堆看�！背啥既税芽礋狒[當(dāng)做一種樂(lè)趣幾近病態(tài)的程度。但作為成都人的林文洵指出這也不宜全面否定，至少可以反過(guò)來(lái)看出成都人敏感、喜參與，也是一種活力的體現(xiàn)。

　　成都人麻辣燙一樣的性格，為充滿麻辣味的市井奇聞提供了肥沃的生長(zhǎng)和傳播空間。

　　平民的閑適生活與不平庸的精神生活

　　　“成都史詩(shī)”由龍門陣匯編而成

　　成都人的“閑”是出了名的。這首先當(dāng)然取決于物質(zhì)條件，成都平原一馬平川、田良土沃，富饒的物產(chǎn)使成都人不用太費(fèi)勁就可以活下去，而且還可以活得滋潤(rùn)勻凈。其次就是由于成都人的個(gè)性使然了，對(duì)于生活，用成都人的話說(shuō)就是：日子是水，自己是魚(yú)，游著走就是了。

　　憂心忡忡的知識(shí)分子把成都概括為“發(fā)育不良的市民社會(huì)”，成都人“好逸惡勞”的根源是“小富即安、不求上進(jìn)”。但同時(shí)，人想“閑”也要真“閑得住”��！成都人的悠閑，主要取決于成都人平和篤定安之若素的心態(tài)，不較勁，不抬杠，不刻薄，是在心理上的不自卑不對(duì)抗。知足常樂(lè)、清閑散漫，這是中國(guó)多少城市的平民羨慕和向往的生活狀態(tài)。

　　安于做平民，但精神生活卻不能平庸。

　　前面提到的成都人的幾大休閑活動(dòng)，其中龍門陣是幾乎貫穿于所有其他活動(dòng)中的，打麻將的時(shí)候、吃麻辣燙的時(shí)候、泡茶館的時(shí)候，成都人都是在擺著龍門陣的。龍門陣可以說(shuō)是成都人身上“魂”一樣的東西，是無(wú)處不在的。

　　“成都人就生活在龍門陣中，猶如他們大半輩子都浸泡在濃茶中一樣。他們的文化滋養(yǎng)、歷史知識(shí)乃至人情世故、生活經(jīng)驗(yàn)等等，很多都是得益于這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)無(wú)所不包的生動(dòng)活潑風(fēng)味無(wú)窮的龍門陣。”林文洵說(shuō)。

　　龍門陣不同于被成都人看做是平常平淡的聊天，比侃大山還要隆重，它是上通天文、下至地理、古今中外一鍋“燴”的。要撲朔迷離、妙趣橫生、多姿多彩的。龍門陣的內(nèi)容均是來(lái)自生活，但被演繹后又大大高于生活。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，成都人過(guò)著悠閑清淡的生活，但當(dāng)一群成都人汲著茉莉花茶，籠罩在麻辣燙的氤氳之中，或邀一行人青山入座，圍幾圈“方城之戰(zhàn)”之時(shí)，成都人仿佛被麻醉了一般，由龍門陣來(lái)開(kāi)啟另一段跌宕起伏、妙不可言的生涯。

　　成都人的快樂(lè)哲學(xué)——俗到底

　　成都的報(bào)業(yè)之發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)之慘烈是全國(guó)知名的。成都人喜讀報(bào)，無(wú)他，除了文化古城積淀外，就是擺龍門陣的傳統(tǒng)了。

　　　“細(xì)品成都人今日所擺的新龍門陣，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)中不少知識(shí)即來(lái)源于各家報(bào)紙�！绷治匿�說(shuō)。

　　在成都街頭有三多：小吃店多、時(shí)裝店多、報(bào)攤多。這是不是正好應(yīng)了成都女人好吃、好打扮、俗氣的結(jié)論，報(bào)紙是“文化快餐”，一定是“俗”的羅！

　　成都讀報(bào)風(fēng)之盛，幾乎人人都看報(bào)。在成都三輪車夫?qū)�時(shí)事風(fēng)俗知識(shí)的通曉程度常常讓外地人嚇一跳，從哪兒來(lái)的？報(bào)上看來(lái)的，聽(tīng)龍門陣聽(tīng)來(lái)的。

　　“從地理上看，成都是封閉的內(nèi)陸；但從全民性格來(lái)說(shuō)，成都人對(duì)外面的事情充滿了好奇。”《華西都市報(bào)》經(jīng)濟(jì)版編輯王德生說(shuō)。

　　為了迎合成都人取向，成都的媒體從內(nèi)容上和標(biāo)題、行文上都偏重于市井口味，于是后現(xiàn)代版的“龍門陣”出籠了，并且以報(bào)紙為載體以更快更新的形式流傳于大街小巷，以及全國(guó)各地。“這些社會(huì)新聞與老成都的龍門陣骨子里的確是一脈相承的，只是新的時(shí)代有了新的表現(xiàn)形式�！绷治匿�說(shuō)�！暗�成都的這種個(gè)個(gè)都是‘萬(wàn)金油博士’的現(xiàn)象也影響了成都人的思維深度�！�

　　同時(shí)，這種局面導(dǎo)致了成都各家報(bào)紙單一新聞資源的重復(fù)惡性挖掘，但其他新聞資源的相對(duì)匱乏。這種從定位、內(nèi)容到形式的雷同，也是成都報(bào)紙?jiān)诮衲?月被從7家整合到5家的原因之一。

　　“成都人及成都媒體對(duì)光怪陸離的市井社會(huì)新聞的濃厚興趣，體現(xiàn)出其世俗文化的集大成，這也許對(duì)于新聞媒體來(lái)講是極不成熟的，但對(duì)于擁有快樂(lè)的心靈的成都人來(lái)說(shuō)，也許不算什么�！蓖醯律�說(shuō)。

　　的確，高雅和深刻是要付出代價(jià)的。在尼采的《快樂(lè)的科學(xué)》中，尼采說(shuō)：“面對(duì)困難要像洗冷水浴，快速地沖進(jìn)去，再快速地沖出來(lái)。”“何必像孵蛋一樣苦苦思索呢？”

　　“如果我們承認(rèn)生命是一個(gè)短暫的過(guò)程，那么我們就會(huì)意識(shí)到，這過(guò)程中每時(shí)每刻的享受決不比我們?cè)谏�命盡頭欣慰而滿足的微笑更沒(méi)有價(jià)值�！币粋�(gè)成都人說(shuō)。

　　成都人的七宗罪

　　在崇尚人文關(guān)懷的現(xiàn)代社會(huì)，人性的視角成為人類觀察自然、社會(huì)和自身生存方式的更重要的聚焦點(diǎn)。在西方社會(huì)，很多人開(kāi)始認(rèn)真地思索以往被認(rèn)為是不可撼動(dòng)的價(jià)值取向，人類的欲望不再被看做是洪水猛獸，與其強(qiáng)制壓抑，不如順其自然。生活比征服重要得多。在這樣的人文環(huán)境里，有人把基督教里的人類七宗罪拿出來(lái)重新審視，發(fā)現(xiàn)暴食、懶惰、嫉妒、貪婪、淫亂、暴怒、說(shuō)謊都算不得什么十惡不赦的罪行，人性所至，“事無(wú)好惡，過(guò)則成災(zāi)”，無(wú)非是個(gè)分寸問(wèn)題。

　　如果拿人文的視角來(lái)觀察成都人，以往被看做是缺陷的東西，或許不僅無(wú)可厚非，而且還令人欣慰和感動(dòng)。

　　好吃——“民以食為天”，好吃、會(huì)吃、精于吃，成都人的麻辣燙、串串香、夫妻肺片、麻婆豆腐……早已名滿天下。吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財(cái)富，吃得多有水平。

　　貪玩——成都物產(chǎn)豐富，成都人小富即安、天性樂(lè)觀，這使成都人有了瘋玩的物質(zhì)條件和精神基礎(chǔ)。成都人精靈古怪、也是“心較比干多一竅”，好好挖掘挖掘成都人這方面的潛質(zhì)，或許能發(fā)揮出無(wú)窮的創(chuàng)造力。

　　喜熱鬧——活得有激情，開(kāi)朗、好參與，這也是生命力的象征。

　　嗜麻——四川平民百姓稱之為“平面太極拳”，又活動(dòng)腦又活動(dòng)手。在一片麻將聲中，成都人民活得多么有滋有味，安樂(lè)祥和。

　　怪脾氣——好斗口，嘴巴狡，罵人罵得拐彎抹角。有脾氣總比沒(méi)脾氣強(qiáng)吧，還顯出成都人是性情中人。

　　俗氣——耽于市井文化，喜歡熱鬧場(chǎng)景，不委屈附庸風(fēng)雅，成都人“俗”得很真。

　　閑散——天知道快節(jié)奏的生活給人們帶來(lái)了什么？自在、愜意是成都人的終極追求。也許成都人蹺著腿、汲著茶，散淡的目光中已把浮世煙云看盡。

　　奇奇怪怪的四川人

　　人上一百，五藝俱全；人上一億，千奇百怪。四川是中國(guó)一個(gè)大省，林子大了，什么鳥(niǎo)兒都有。按人口比例，也應(yīng)比小省的人才多出很多。量中求質(zhì)，四川的好人、壞人、奇人、美人都往往在全國(guó)“蓋帽”。

　　四川好人，文學(xué)大師巴老如何？他老人家是“文革”后提倡說(shuō)真話，且有懺悔誠(chéng)意的代表人物�？蓺J可佩�！拔母铩鼻澳兀看笪暮拦�沫若也是四川人，此公有兩個(gè)“蓋帽”：20年代宣稱叛逆精神之最，50年代漸變?yōu)槲幕�悲劇之最。四川人變化兩極的幅度驚人，可悲可嘆。我早年喜歡四川同鄉(xiāng)郭老的青春叛逆，現(xiàn)在敬仰四川同鄉(xiāng)巴老的晚霞真誠(chéng)。

　　我與余秋雨笑談：你們上海文壇圣者巴老，是我們四川老鄉(xiāng)。還有，共和國(guó)十大元帥，四位說(shuō)川話。四川人文武全才，文到魁首，武到元戎。

　　眾所周知，大畫(huà)家張大千是四川人。但世人罕知，還有一位四川人練子莊是“梵高”式的大畫(huà)家。他生前受盡政治運(yùn)動(dòng)折磨，窮困潦倒，淪為街頭苦力，死后才被國(guó)內(nèi)外畫(huà)壇發(fā)現(xiàn)其作品的巨大價(jià)值。

　　再想一想：現(xiàn)在還有哪些四川人在全國(guó)“蓋帽”？�。∮昂蠡蚍Q“妖后”劉曉慶；首富或叫“首騙”牟其中；武林大師或“夸大之師”海燈，以及其高足嚴(yán)新：其同鄉(xiāng)胡萬(wàn)林……三教九流，十妖八魔，褒也“蓋帽”，貶也“蓋帽”，奇奇怪怪四川人！

　　摘自:北京青年報(bào)