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周濂——1974年生， 1999年北大哲學(xué)系畢業(yè)，從事媒體工作三年，2005年獲得香港大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，論文題為《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)：從認(rèn)可、信念到共識》。
以十年為單位，2006年需要紀(jì)念的已逝名人太多了，為什么是魯迅而不是其他一些走下神壇的人成為知識界的一個(gè)熱點(diǎn)？這本身可能就是一個(gè)欲語還休的有趣問題。
我們知道，魯迅之所以棄醫(yī)從文，是因?yàn)閷δ切﹪^“殺人”的看客們怒其不爭。一個(gè)世紀(jì)過去了，我們?nèi)耘f是一派十足的看客心理，只不過我們不看殺人，而看死人；我們不沉默，而是以草根的名義大聲議論。然而，這個(gè)時(shí)代的文化品格、媒體品格太容易讓人產(chǎn)生不信任感了。我們總是習(xí)慣于談?wù)摫舜�，而不是彼此談�(wù)摗?/p>
我很小就知道魯迅是文豪，是脊梁，尤其是浙江老鄉(xiāng)兼本家，就愈發(fā)地有興趣。不過真正接觸到魯迅的文字還是在教科書上。當(dāng)時(shí)魯迅的課文是必須要全文背誦的，老師一個(gè)一個(gè)地叫去辦公室，《從百草園到三味書屋》《紀(jì)念劉和珍君》《友邦驚詫論》，中學(xué)時(shí)代的日子就在背誦這一篇篇文白夾雜、晦澀難懂的名篇中度過的。對于當(dāng)時(shí)的我來說，魯迅顯然是太挑戰(zhàn)智力了，說一句話總要繞上很多彎。
盡管如此，他的影響依然是直接且巨大的，特別是關(guān)于國民性的批判。當(dāng)時(shí)正是《河殤》和《丑陋的中國人》風(fēng)靡的時(shí)候，對于少年叛逆期的我，這種“橫眉冷對”的批判姿態(tài)當(dāng)然是極有魅力。記得高一的時(shí)候參加班里的演講比賽，我就曾經(jīng)大量地模仿魯迅還有柏楊的語氣和思路，只可惜類似的叛逆體驗(yàn)不能久長，就好像偶像很快就要面臨黃昏。
80年代后期，大概是我高一的時(shí)候，一個(gè)來自地級市的文化人蒞臨我們縣城中學(xué)做講座，說的就是魯迅其人其文。這次演講是我們那個(gè)浙西南小城為數(shù)不多的幾次文化盛會。記憶中，該文人說了不少魯迅和周作人的私人恩怨，特別是周作人夫人的那一段公案，讓我極其震撼，同時(shí)也好奇心大盛�；氐郊依�，立刻找來父親收藏多年的73年版《魯迅全集》讀，現(xiàn)在了解，究其根本，還是名人八卦的“看客”心理在作祟。
又過兩年，再次翻看《丑陋的中國人》，就有了不忍卒讀的感覺。對魯迅的閱讀體驗(yàn)沒那么糟糕，但也隱約開始覺得他的批判是有局限的。至少，并非凡是魯迅贊成的都是正確的，凡是魯迅罵過的都是錯(cuò)誤的。
進(jìn)入大學(xué)后，開始讀教科書從未收入的胡適、梁實(shí)秋還有林語堂，分明可以體察到他們對于這個(gè)民族、國家、文化的憂患與摯愛。
魯迅死前說：“讓他們怨恨去，我一個(gè)都不寬恕�！边@話說得酣暢淋漓，但我一直特別疑惑，之所以一個(gè)都不寬恕，真的是因?yàn)轸斞复蛐牡桌镎J(rèn)為其他人都是宵小之輩，而自己則是完全的真理在握嗎？假如事實(shí)是，每個(gè)人都只是說出了他眼中所能看到的那一部分真理，那么我們的教科書，就不應(yīng)該只有一種聲音。
維特根斯坦曾經(jīng)這樣評價(jià)托爾斯泰，“當(dāng)他是在講故事的時(shí)候，對我的感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)他對著讀者說話的時(shí)候……在我看來，當(dāng)他的哲學(xué)隱含在故事里面時(shí)，他的哲學(xué)就最為真實(shí)�！濒斞竿瑯尤绱�，當(dāng)他在講故事的時(shí)候才會吸引我，而當(dāng)他拿著小匕首戳人或者試圖面對大眾直接布道的時(shí)候，他的魅力就大為失色。
本科畢業(yè)之后我就很少讀魯迅了，如果要尋找思想我不會想起魯迅，對我來說他只能作為一個(gè)偉大的文學(xué)家存在下去。
前兩天，我重新翻看魯迅的《我的第一個(gè)師父》，好幾次忍不住大聲笑出來，我突然有這么一個(gè)感覺，今天漢語文學(xué)(尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué))中那些對于小場景的靈動(dòng)描寫，真正的師承都可以上溯到魯迅那里。如果魯迅還活著，一定是BBS上的灌水高手，這老先生太能寫了，一晚上造上好幾篇高質(zhì)量的罵戰(zhàn)文章，誰拍得過他呢？
(來源：《中國新聞周刊》）
