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中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨種種困境。作為背后的因素，還有一些更深層的東西。那就是，每個人是否對本民族的文化傳統(tǒng)還有自信？
剛剛過去的中秋節(jié)，恰逢國慶長假�！半p節(jié)”中吃月餅，似乎又添一層喜氣。而這個中秋節(jié)還有了一層新意：它已被列入國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月25日文化部部長孫家正宣布，第一批518個國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)為國務(wù)院批準(zhǔn)。名單中，包括有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日。
很多人覺得，光把這些傳統(tǒng)節(jié)日列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的。近幾年來，要求增加端午、中秋幾個主要節(jié)日為法定假日的呼聲也越來越高。
“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”
兩年前，中國人為端午節(jié)打過一場“保衛(wèi)戰(zhàn)”。2004年，媒體突然曝出韓國率先向聯(lián)合國提出申請“端午節(jié)”為該國文化遺產(chǎn)的消息，一時引起軒然大波。
2005年5月9日，在屈原的投江地——岳陽，市政府以官方名義召集宣傳、文化、文物等部門主要負責(zé)人，就“保衛(wèi)端午節(jié)”召開專門座談會。副市長隋國慶提出，要“全民總動員”參與“申遺”，要把“申遺”提高到政治的高度。2005年6月11日，即端午節(jié)當(dāng)天，中韓兩國學(xué)者還在北京舉行了研討會，并提出由中韓共同申遺的解決方案。
然而，到了2005年11月25日，韓國申報的“江陵端午祭”最終被聯(lián)合國教科文組織正式通過。一度鬧得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)申遺之爭以韓國的“勝利”而告終。
中國民俗學(xué)會副理事長、北京師范大學(xué)歷史系教授趙世瑜后來對記者談到了這場爭端：“韓國申報的端午祭與我國的端午節(jié)并不完全一樣。而且即使你的東西被人拿走了，那個東西就不是你的了嗎？這正是我們對自己本民族文化不夠自信的結(jié)果。”
韓國“江陵端午祭”，每年從農(nóng)歷四月初五開始，活動會持續(xù)三個月。內(nèi)容包括：用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準(zhǔn)備端午祭時敬神和飲用；舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國師城隍祭”，在端午祭的“前夜祭”后，將大關(guān)嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場；從五月初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的“巫俗祭儀”，直至深夜。節(jié)日期間，除了指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠(這些都是地區(qū)或國家指定的無形文化遺產(chǎn))外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時調(diào)競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；還有煙火游戲、端午放燈、國樂表演、伽琴并唱等。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。
現(xiàn)在，韓國人在江陵端午祭時還邀請國外民間藝術(shù)團體到場表演，中國吉林省的吉劇團和被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國的昆劇，都曾經(jīng)到場助興。
相比之下，我們中國人現(xiàn)在過的端午節(jié)，是不是也太簡單草率了？有多少中國人在認真地過這些傳統(tǒng)節(jié)日？——似乎這些東西在別人來“搶”的時候，才變得寶貴起來。
“土”節(jié)：只剩下了吃東西？
端午節(jié)吃吃粽子、中秋節(jié)吃吃月餅，元宵節(jié)吃吃元宵，家住北京天寧寺的沈茂源老先生一家人的節(jié)日過法，恐怕也是絕大多數(shù)中國人的傳統(tǒng)節(jié)日過法�！斑@些節(jié)日又不放假，孩子們不回來，就自己吃點東西過了。”
然而在今年年初，元宵節(jié)和舶來品情人節(jié)間隔僅一天，以“鬧”為特征的元宵節(jié)，其紅火的場面卻似乎已被洋節(jié)蓋過。北京更是出現(xiàn)了一“瑰”難求的局面。
一位趙姓攤販對記者說：每當(dāng)這些洋節(jié)的時候，“這氣氛還真是挺濃厚的，感覺比咱們中國自己的節(jié)日要熱鬧許多。我們孩子去年冬天還送禮物給他媽，說是過圣誕節(jié)，他媽特高興�！�
32歲的邵鈞就職于北京一家電子公司，他表示相比傳統(tǒng)節(jié)日，更喜歡這些洋節(jié)。“感覺過春節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日是一種義務(wù)、一種象征，有時候真的沒有心情過。而西方的節(jié)日比較隨便，怎么過都由自己決定，愛怎么過就怎么過，自己就想趁此機會玩一玩�！�
張紅(化名)今年41歲，已在美國休斯敦居住將近五年。他感覺每到節(jié)日，氣氛都會很濃厚：“他們對于不同的節(jié)日有不同裝飾方式，雖然美國的節(jié)日一般只有一天的假期(不包括星期六和星期天)，但如感恩節(jié)和圣誕節(jié)，很多人家里在一個月前就會布置完節(jié)日的室內(nèi)外裝飾。
“在中國就比較缺乏營造這樣的一種氛圍和形式。”趙世瑜說。他認為，這種氛圍需要去營造，比如春節(jié)晚會就成為了春節(jié)的重要一環(huán)。雖然很多人覺得春節(jié)晚會越辦越差，但不得不承認，它這些年一直都是我們過春節(jié)時的一個重要形式。
趙世瑜介紹道，“節(jié)就是節(jié)點。人在工作一段時間后就需要休息。在西方，每周設(shè)置了一個禮拜天，用它來完成自己的信仰。實際上，就是把體力的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神上的放松。”
趙認為，我國現(xiàn)在之所以不太過傳統(tǒng)節(jié)日，另一個重要原因是沒有假期。如果一旦放假了，人們自然會過這個節(jié)日了。“畢竟，如果一個節(jié)日只是能夠吃點東西，一旦吃的東西不再吸引人，大家慢慢地就更加不會去過了�！彼f。
我們將成為赤裸裸的“現(xiàn)代人”？
記者秦軒剛剛從日本采訪回國。在那里，他正好趕上一年一度的稻河神祭祀活動。稻河神就是日本傳統(tǒng)的商業(yè)之神，同時也象征著豐收。每年的9、10月份，所有地方都會舉行類似的祭祀活動，以期望這一年里能夠生意隆興。
這個儀式上，4根十幾米長的杠子下面有大約五六十人抬著，不時還有人被替換下來。與此極不相稱的是，眾人所抬的僅為一個長寬高都只有幾十厘米的小神龕。抬神龕的人每一步都會高高地把腿抬起，但卻僅僅往前邁一小小步，一切有條不紊。
這個祭祀活動以社區(qū)為單位，在一個神社附近幾條街道的居民都會參加。儀式雖然時間只有1小時左右，但居民都會換上相應(yīng)的傳統(tǒng)服裝，各司其職，相當(dāng)隆重。
“望著神龕上雕刻著龍的圖案，還有人們的服裝、儀式，能夠感受到他們受到中國文化影響之深�？墒穷愃频膫鹘y(tǒng)儀式，卻似乎已經(jīng)鮮見于中國民間了�！鼻剀幷f道。
“我們現(xiàn)在的社會就像一個拼命奔跑的人，為了物質(zhì)進步，我們踉踉蹌蹌、慌不擇路，一邊跑，一邊丟東西，等我們跑到終點，不但發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶偷偷塞到我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G掉了，而且成為一個赤裸裸的‘現(xiàn)代人’，忘卻了自己是中國人�！敝袊囆g(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任田青這樣說。
趙世瑜認為，我們生活在一個物欲橫流的社會，很多東西我們更多地在考慮它的物質(zhì)意義。比如說禁放鞭炮，理由是鞭炮會產(chǎn)生垃圾，造成空氣和噪音污染，會對身體造成傷害。但是，我們忽略了其精神價值。“精神上的東西看不見，但看不見不等于對社會沒有意義，不等于它的意義就很小。”
田青向記者介紹了一些發(fā)達國家在保護本國文化傳統(tǒng)上的做法。
明治維新以來，日本全盤西化，但早在1871年，即其現(xiàn)代化的初始階段，就制訂了第一部有關(guān)文化遺產(chǎn)保存的條例《古器舊物保存法》。1950年，日本政府又將各有關(guān)法令綜合為《文化遺產(chǎn)保護法》，把文化遺產(chǎn)保護分為了有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)、民俗文化遺產(chǎn)、名勝古跡、文化景觀和傳統(tǒng)建筑群六大類，使得歷史文化遺產(chǎn)保護方面的法律體系初步得以完善。
田青舉例道：“日本的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，是任何一個細節(jié)都不可以去更改的，可以說，是把它神圣化了。但反觀我國，我們會把很多西方的元素加入到我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中去，使得我們的一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)變得有些不倫不類。”
無獨有偶，韓國在1962年的時候也曾頒布過類似的法律�！翱梢哉f，每當(dāng)一個國家自己的文化面臨消亡的危險的時候，國家都會通過法律的手段去加以保護。從韓國和日本這兩個亞洲現(xiàn)代化進行得較好的國家來看，現(xiàn)代化本身就伴隨著對自身文明傳統(tǒng)的不斷確認和自我認定�！碧锴嗫偨Y(jié)道。
文化自卑困擾整個國家
王焱是中國社科院政治學(xué)所副研究員，《公共論叢》主編，他在接受一家報社采訪時表示，傳統(tǒng)節(jié)日的保有是文化歸屬感確定的基礎(chǔ)。因為文化包含一定的儀式、制度、文化象征等，節(jié)日就是其中的一個組成部分。一旦連傳統(tǒng)節(jié)日都不復(fù)存在了，很難說你已經(jīng)確立了一個文化身份。
趙世瑜認為，之所以我國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨種種困境，作為支撐節(jié)日的因素，還有一些更深層的東西，那就是，每個人是否對本民族的文化傳統(tǒng)還有自信。“實際上，在這100年來，我們始終缺乏著自信。過去數(shù)千年泱泱大國的胸襟，已經(jīng)蕩然無存。皮之不存，毛將焉附？”趙世瑜說。
田青也認為，這種文化的自卑感正困擾著整個國家。“不僅是中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨困境，中國的整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都遇到了同樣的狀況�！碧锴嗯e了一個例子：“山西有個農(nóng)家婦女，剪紙剪得非常漂亮，到法國去可以賣500歐元一張，歐洲人都排隊買，認為那是價值很高的藝術(shù)品。但你到那個婦女家里去看看，掛的全是港臺明星的照片——家里人認為那才是時尚�！�
(來源：《中國新聞周刊》；王尋 付碧蓮）
