頂著凜冽寒風(fēng)的求職長隊(duì)伍里，頻頻傳出女大學(xué)生、女研究生找工作難上加難的消息。據(jù)說，有單位甚至打出了"女生免問"的字牌。而且，連高學(xué)歷的女博士求職遭到公然拒絕的也不在少數(shù)，其理由是：光大學(xué)就讀了10年，再加上12年中小學(xué)，女博士們最小也該有二十八九了吧，肯定一來上班就很快要生孩子，還是讓她們?nèi)e處生孩子吧。
如果中國的用人單位都這樣考慮問題的話，它們必須首先回答的是："別處"是何處？中國女博士們該去哪里工作？又該去哪里生孩子？
以女博士可能很快要生孩子為"理由"排斥她們就業(yè)，實(shí)在是于情于理于法都說不過去的。而且，以女性性別和所擔(dān)負(fù)的生育職責(zé)作為歧視、排斥女性就業(yè)的"理由"，就已是屬公然違背我國現(xiàn)行法律的行為。中華人民共和國《憲法》及2005年經(jīng)全國人大修訂通過的新《婦女權(quán)益保障法》，對此都有十分明確的規(guī)定。
然而，現(xiàn)實(shí)情況為什么不但反其道而行之，甚至還有愈演愈烈之勢呢？
原因之一，在傳統(tǒng)觀念影響下，由女性承擔(dān)的人口生產(chǎn)的職責(zé)往往錯(cuò)誤地被認(rèn)為僅僅是家庭的、或者是女性個(gè)人的私事。
針對這點(diǎn)，馬克思、恩格斯早在一百多年前就明確提出了"兩種生產(chǎn)"的思想，即"歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。而"生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。"馬克思、恩格斯還把物質(zhì)生產(chǎn)稱之為人類的"第一個(gè)歷史活動(dòng)"，把人口生產(chǎn)稱之為"人類歷史的第一個(gè)前提"，并認(rèn)為這兩者之間是互為條件、相互滲透的有機(jī)關(guān)系。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)方式的構(gòu)成中，勞動(dòng)力無疑都是最主要、最核心的部分，若缺少了這一要素，一切都將失去意義。
所以，馬克思、恩格斯是從整個(gè)人類社會(huì)的生存與發(fā)展的高度來看待女性生育勞動(dòng)的，特別指出不應(yīng)將生育僅僅看成只是一種"消費(fèi)"，而必須看成是一種具有增值作用的"生產(chǎn)"。在此意義上完全可以說，生育對于人類社會(huì)是一件最大的"公事"。而將女性承擔(dān)的生育職責(zé)簡單歸結(jié)為是家庭或者個(gè)人的私事，不僅在認(rèn)識(shí)上是十分錯(cuò)誤的，也是與馬克思主義基本原理直接相抵觸的。
原因之二，在市場體制的局限下，因生育勞動(dòng)及其價(jià)值還沒有與其他勞動(dòng)的價(jià)值得到等同的、公正的計(jì)算，在總體上也還沒有納入到國家與地方GDP的統(tǒng)計(jì)之中。
所以，當(dāng)某一個(gè)單位僅僅只考慮它自身的局部效益時(shí)，就有可能無視甚至踐踏女性公平就業(yè)的原則，千方百計(jì)地將女性因生育勞動(dòng)可能造成的成本提升推脫掉、轉(zhuǎn)嫁掉。經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)于理性"經(jīng)濟(jì)人"的設(shè)想，即指在市場背景下人(單位)都是自私自利的，出于利己心而必定會(huì)選擇那些可能產(chǎn)生最大效益的方面，且回避低效益和無效益的方面。
女性因?yàn)閾?dān)負(fù)生育勞動(dòng)的職責(zé)，有可能在一段時(shí)間對工作的投入有所減少，也就成為只考慮眼前利益的"經(jīng)濟(jì)人"所認(rèn)定的"理由"了。這一情況再次說明，社會(huì)公正的貫徹必定與效益原則會(huì)發(fā)生沖突，因而絕不能對市場抱盲目樂觀、全盤肯定的態(tài)度。若以為僅僅依靠市場體制的建立健全，就可自動(dòng)帶來社會(huì)的公正與平等，是毫無根據(jù)的幻想。
實(shí)際上，結(jié)果可能恰恰相反。所以將一切推向市場、或者按照市場的方式處理一切事務(wù)，不僅是一種對社會(huì)和人的全面發(fā)展極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，還將危及大眾對正義、法律及政府的信任，且直接致使社會(huì)公正遭到扭曲與損害。特別需要指出的是，市場往往注重的只是當(dāng)下的、一時(shí)的效益，并不可能對一個(gè)人(女博士)的長期的價(jià)值進(jìn)行全方位的、整體性的評估，甚至極有可能因?yàn)楠M隘與短視，而否定、扼殺掉人的全部價(jià)值。所以，這種"經(jīng)濟(jì)人"的所謂"理由"，不僅是對"以人為本"根本宗旨的違背，對于用人單位本身的發(fā)展來說，也將是一種無法彌補(bǔ)的損失。
原因之三，在父權(quán)制還有相當(dāng)大影響的情況下，男女勞動(dòng)分工上的不平等仍在繼續(xù)，并呈現(xiàn)由私人形式的父權(quán)制向公共形式的父權(quán)制"轉(zhuǎn)換"的趨勢。
對此頗有研究的西方女性主義理論家查爾頓、埃弗里特和斯托特均認(rèn)為，即使是在市場經(jīng)濟(jì)體制相對健全的福利國家，這一情況也是同樣存在的。在歐洲，勞動(dòng)就業(yè)中仍然大范圍存在著高度的"性別隔離"。例如在男女平等程度相當(dāng)高的瑞典，兩性間的工資差距仍在不斷拉大，原因是婦女中的大多數(shù)人都在公共事業(yè)、社會(huì)福利事業(yè)、關(guān)懷行業(yè)里供職。而公共服務(wù)體系的資金不足，大多數(shù)是非盈利性質(zhì)的，這不僅影響了公共服務(wù)的質(zhì)量，也致使這些行業(yè)的工資低且長期停滯不前；而多數(shù)男人則受雇于私營企業(yè)，不僅工資高且持續(xù)上升。
當(dāng)法律和政策被無視與踐踏，產(chǎn)生了中國女博士該去哪里工作、該去哪里生孩子的問題時(shí)，難道不應(yīng)看作是性別沖突加劇的社會(huì)信號(hào)嗎？
【來源：《南方日報(bào)》 作者王宏維，系華南師范大學(xué)政法學(xué)院教授、博導(dǎo)、博士】
