不管怎么看，牛郎織女的故事都是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。長(zhǎng)期的兩地分居，一年一度的相會(huì)，如果是凡人，堅(jiān)持上十年會(huì)愁白了頭發(fā)，簡(jiǎn)直就是對(duì)生命的摧殘，更悲慘的是牛郎和織女是永遠(yuǎn)都不會(huì)老的，所以這悲慘還會(huì)年復(fù)一年的持續(xù)下去，他們要經(jīng)受著天長(zhǎng)地久的相思折磨，無(wú)窮無(wú)盡的歲月滄桑。
現(xiàn)在，這個(gè)盼了一年才得以相見(jiàn)一次的日子，被命名為情人節(jié)。這樣流傳了千百年的凄美愛(ài)情故事，被奉為中國(guó)人愛(ài)情的經(jīng)典，悄悄地盛行了起來(lái)，這種現(xiàn)象或許可以看作是過(guò)慣了西方情人節(jié)的中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念的回歸。如果追究其更深層次的心理原因，這應(yīng)該也代表著現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)自身情感的一種反思。
歷來(lái)中國(guó)人的親情觀和愛(ài)情觀是混為一談的。流行的說(shuō)法是愛(ài)情久了，沉淀為親情，所以更為可貴，因?yàn)橹袊?guó)人重視親情自古超過(guò)了愛(ài)情�！靶值苋缡肿�，女人如衣服”這種觀念深入人心，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，血濃于水的關(guān)系至死不可舍棄，而厭棄了的情人則可以棄若敝屐。把長(zhǎng)期相濡以沫建立起來(lái)的夫妻感情比做親情，在人們的心目中，不是對(duì)愛(ài)情的否定，而是對(duì)愛(ài)情的升華，可是細(xì)細(xì)追究，這種觀念的潛臺(tái)詞里，仍然包含著對(duì)愛(ài)情的否定，愛(ài)情在時(shí)間面前必將逐漸褪去華麗的外衣。
那么在中國(guó)人心目中，就沒(méi)有經(jīng)得起考驗(yàn)的偉大愛(ài)情嗎？絕對(duì)有。只是這種愛(ài)情，往往是傷感的，是要被相思折磨著的。七夕就是最典型的例子，在中國(guó)古代小說(shuō)里所頌揚(yáng)的偉大的愛(ài)以及美好的愛(ài)，大部分都充斥著分離的苦。比如蘇三受盡折磨的愛(ài)情，王寶釧十八年的寒窯苦守等，當(dāng)她們終于苦盡甘來(lái)時(shí)，再美麗的容顏估計(jì)也已經(jīng)留下了歲月的痕跡。而且，這愛(ài)情和相思往往還是單方面的，比如這兩個(gè)女人，最后雖然到了自己所愛(ài)的男人身邊，并且做了正室夫人，但卻都是在有權(quán)勢(shì)和美貌的妾的手底下討生活！
圓滿了之后就沒(méi)了下文，而王寶釧則在故事里當(dāng)了十八天的皇后就死了。
當(dāng)然完滿的愛(ài)情也有許多，可是因?yàn)閳A滿了，團(tuán)聚了，就寡淡了，無(wú)味了，所以也就沒(méi)有什么值得紀(jì)念和歌頌的了。況且，許多完滿只是暫時(shí)的。鶯鶯與張生的結(jié)合，是源于作者對(duì)自身始亂終棄行為的愧疚，而真實(shí)的愛(ài)情故事，經(jīng)常是以馬嵬坡的殘酷收?qǐng)�，或是卓文君無(wú)奈又悲憤的《白頭吟》。
歷來(lái)能引起國(guó)人憐惜和共鳴的愛(ài)情情感，是詩(shī)歌中的相見(jiàn)而未得，是“同心而離居，憂傷以終老”。就是現(xiàn)在流行的愛(ài)情劇里，“王子”與“公主”們的生活也格外空靈，而且，照例是結(jié)合了就截止了。如有下文，恐怕愛(ài)情就出現(xiàn)了意外。
沒(méi)有切實(shí)的生活，一年只能相見(jiàn)一次。如果現(xiàn)實(shí)中有這樣的夫妻，離婚和移情別戀都是很正常的，只有在理想愛(ài)情故事里，才會(huì)有真正的牛郎和織女。
通過(guò)這些可以看出，在中國(guó)人的傳統(tǒng)愛(ài)情觀中，對(duì)長(zhǎng)相聚中愛(ài)情的懷疑和不自信，對(duì)理想愛(ài)情的不切實(shí)際的幻想。在中國(guó)人的理想愛(ài)情觀中，性與愛(ài)是可以完全分離的，柏拉圖式的精神戀愛(ài)更加受到推崇，肉體的痛苦則是微不足道的，可以忽略，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)，則應(yīng)該受到唾棄和鄙夷。
在中國(guó)人傳統(tǒng)的愛(ài)情觀里，相思是愛(ài)的主旋律，求而不得是最高的愛(ài)情境界，他們相信，只有這樣，愛(ài)情才可能永不褪色。(來(lái)源：渥太華信息港 文：qlongzhu)
