中新社澳門十一月七日電(中新社記者 耿軍) 回歸后同屬“一國兩制”的澳門與香港，其特殊價值何在？

　　中國人民大學臺港澳研究中心齊鵬飛副教授日前在“澳門歷史與發(fā)展”學術(shù)研討會上所作的《“文化澳門、經(jīng)濟 香港 ”價值論》的演講，引起有關(guān)專家學者的關(guān)注。

　　齊鵬飛的主要觀點是，回歸之後的香港和澳門，其特殊價值簡言之－－“經(jīng)濟香港、文化澳門”。新香港社會發(fā) 展，經(jīng)濟是支撐點；新澳門社會發(fā)展，文化是支撐點。香港“國際經(jīng)濟中心”的異彩與澳門“國際文化交流中心”的異彩交相 輝映。

　　齊鵬飛將澳門文化區(qū)分為“舊澳門文化”與“新澳門文化”。

　　“舊澳門文化”是指自一五五三年至一九九九年的“葡人治澳”文化，其主體上可劃分為葡人文化、土生葡人文 化和華人文化三個支脈；客體上可劃分為宗教文化、民俗文化、建筑文化、飲食文化、語言文化、詩歌文化、藝術(shù)文化、傳媒 文化和博彩文化。這些文化是“中西合璧”、“中西交匯”的積淀之物。澳門文化的兼容并蓄在建筑方面反映得最淋漓盡致， 澳門標志性的建筑物“媽閣古剎”和“三巴古壁”，一中、一西、一土、一洋，是澳門文化最典型的解讀。

　　齊鵬飛強調(diào)指出，澳門經(jīng)濟在六十年代進入現(xiàn)代化的“快車道”以後，澳門的“歷史文化名城”、“旅游文化名 城” 的價值引人矚目。由於六十年代開始的澳門經(jīng)濟現(xiàn)代化之旅是以華資企業(yè)、中資企業(yè)的大發(fā)展為主要動力源，由於澳門 開始進入回歸過渡期，中國文化在澳門的噴薄的生命力、影響力勢不可擋，中國文化成為澳門文化的主導(dǎo)文化、主體文化、主 流文化。中西文化交流經(jīng)過舊澳門四百四十六年的對話、對撞和對接、相容、相融，最後終於在澳門回歸前夕修得“大同”， 冶煉出帶有濃郁的嶺南文化和拉丁文化特色的中西合璧、中西交匯的澳門文化。

　　齊鵬飛認為，澳門回歸后，“澳人治澳”的“新澳門文化”，將會在剔除了“殖民性”的糟粕后，保持并弘揚其 多元性、國際性、開放性、自由性、包容性以及媒介性、大眾性、商業(yè)性、娛樂性的傳統(tǒng)特色，但同時要特別注意避免“孩子 與污水一起潑掉”。

　　齊鵬飛說，何厚鏵在其施政設(shè)想中所言文化使命的一段話，非�？茖W和理性，他講：“澳門回歸祖國，既是行政 管治權(quán)的回歸，也是主流文化的回歸。四百多年來，澳門融匯中華文化與葡萄牙文化，這種開放精神，豐富了文化回歸的內(nèi)涵 ，將可在二十一世紀繼續(xù)發(fā)揚光大。多元文化的存在和價值，特區(qū)政府必須珍惜”。這是何厚鏵站在“新澳門文化”起跑線上 所作的“后顧”與“前瞻”。

　　齊鵬飛的演講引起熱烈討論。

　　有的專家認為，是經(jīng)濟發(fā)展對澳門社會的拉動大，還是文化發(fā)展對澳門社會的拉動大尚需研究。

　　有的專家提出，澳門的文化價值不像香港的經(jīng)濟價值那么容易取得認同，但是，澳門未來可持續(xù)發(fā)展的可能是文 化產(chǎn)業(yè)。北京頤和園每年的創(chuàng)收，相當於一個大型企業(yè)。澳門保持好“中西文化博物館”的狀態(tài)，也是以靜制動的生存之道。

　　有的學者認為，傳統(tǒng)觀念中的“大香港、小澳門”所言香港之“大”和澳門之小，僅具經(jīng)濟層面的意義。在內(nèi)地 的澳門研究領(lǐng)域中，對澳門文化特區(qū)的地位、作用解讀和闡釋不足，齊鵬飛的觀點有助于推動內(nèi)地學術(shù)界對澳門文化的關(guān)注和 深入研究。（完）